meditační prostor

Otázka: Je Jóga Náboženství?

většina amerických studentů jógy by odpověděla na tuto otázku jednoduchým ne. Jako praktikující nejsme povinni dodržovat určitou víru nebo povinni dodržovat náboženské rituály, jako jsou křty nebo bar micva. Nejsme žádáni, abychom věřili v Boha, navštěvovali organizované bohoslužby nebo se učili konkrétní modlitby.

A přesto, Patanjali ‚ s Yoga Sutra, starověký text, který je široce odkazoval se na v jóga dnes, jasně představuje morální kodex pro jogínů sledovat a nastiňuje cesty k mystické stavu osvícení, známého jako samadhi, nebo unie s Božským. Tradice jógy také uznává cestu bhakti jógy, odvětví jógy, jejíž přívrženci se věnují osobní podobě Boha. Mezi jeho praktiky patří zpívání božstev, zřizování oltářů a dokonce i Modlitba.

takže i když jóga není praktikována jako náboženství dnes, sestoupila z náboženství a proměnila se v formu spirituality? Je naivní považovat jógu za zcela sekulární činnost? To jsou otázky nezbytné k prozkoumání, protože jóga se stále více vyučuje ve školách, nemocnice, a světské instituce po celé zemi. Někteří náboženští vůdci a rodiče vyjádřili obavy o jógu ve školách, což vede učitele jógy, aby se svlékli do praxe něco vzdáleně zahraniční nebo duchovní. Ale můžete to učit a stále to nazývat jógou?

požádali jsme praktikující jogíny a učence, aby nám dali své myšlenky na průnik jógy, náboženství, spirituality a mystiky. Jejich odpovědi odhalují spektrum názorů tak hlubokých a širokých jako současná praxe samotné jógy.

Rozhovor Hostitelem Andrea Ferretti

Panel:

Brooke Přínosem je zakladatelem Svaté Jógy, nezisková, Křesťanská služba, která podporuje úmyslně spojující tělo, mysl a ducha s Kristem. Po letech studia u učitelů, jako jsou Baron Baptiste a John Friend, vyvinula Boon svůj vlastní vzdělávací program pro učitele, který certifikoval více než 400 učitelů Svaté jógy.

David Frawley je zakladatelem a ředitelem Amerického institutu védských studií v Santa Fe v Novém Mexiku, který nabízí kurzy a publikace o ájurvédské medicíně, józe, meditaci a védské astrologii. Renomovaný védský učenec, pokračuje ve výzkumu védských textů a je známým zastáncem hinduismu a Sanatany dharmy.

Gary Kraftsow je zakladatel a ředitel Amerického institutu Viniyoga v Oaklandu v Kalifornii. Kromě toho drží magisterský titul v oboru hlubinné psychologie a náboženství, Kraftsow studoval Tantra s mystic-učenec V. a. Devasenapathi a jóga s T. K. V. Desikachar. Vyučuje učitele jógy více než 30 let.

Stefanie Syman je spisovatelka, která praktikuje Ashtanga jógu již 15 let. V Jemném Těle: Příběh Jógy v Americe, že kousky dohromady jóga historii v Americe a mnoha obměnami prošlo, z jeho vyloženě duchovní začátky v Nové Anglii, aby její 1960 rozkvětu do tělocvičny a studia dnes.

diskuse

Yoga Journal: vznikla Jóga z hinduismu?

Gary Kraftsow: velkým problémem je, jak definujete pojmy. Počátky hinduismu, buddhismus, a jóga jsou Vedic, který předchází druh formulace toho, co nazýváme „moderní hinduismus.“Myslím, že ačkoli zdroje hinduismu a jógy jsou stejné, jóga jako tradice předchází formulaci toho, co moderní hinduisté považují za své náboženství.

David Frawley: no, hlavní bod, který bych uvedl, je, jak říká Gary, jak definujete pojmy? Pokud jde o klasickou jógu, převážně pochází z hinduistické tradice. Moderní jóga, nicméně, zejména tak, jak je praktikována a chápána na Západě, má často jiný význam. Je to spíše na straně asany a v některých skupinách se odklonilo od duchovního a náboženského spojení, takže může mít jinou definici a jiný význam pro lidi. Ale i spousta moderní jógy má stále jakousi duchovní auru a spojení s Indií. Vidíme to zejména v kirtanově hnutí.

je také důležité si uvědomit, že jóga má tradici dharmy. A náboženství v západním smyslu, jako systém víry, se často liší od tradice dharmy. Dharma, stejně jako jóga, je obtížné přeložit. Někteří to nazývají přirozeným zákonem nebo zákonem vesmíru vědomí. Všechny dharmické tradice zdůrazňují univerzální etiku, jako je ahimsa, teorie karmy a znovuzrození a kultura meditace. Ale ne všichni-například Buddhismus-postulují jakéhokoli boha nebo Stvořitele vesmíru. I když uznává vesmírného stvořitele (známý jako Ishvara), největší Hinduistické a Vedantic jóga tradice zdůrazňují seberealizaci, spíše než uctívání Boha, jako jejich hlavní zaměření.

takže jóga není systém víry. A mnoho dalších tradic pocházejících z Indie—hinduistické a jiné-nejsou systémy víry, jako je křesťanství, který má jednu jedinečnou perspektivu, kterou musí následovníci přijmout. Dharmické tradice zdůrazňují znalosti a přímé zkušenosti na individuální úrovni před vnějšími strukturami víry. Dharmic tradice zdůrazňují stejný typ svobody v našem přístupu k duchovní pravdě, že máme v našem vnějším životě dnes. Můžeme si například vybrat jídlo, které chceme jíst, nebo práci, kterou chceme následovat. Dharmic tradice jsou pluralitní v tom, že poskytují různé cesty pro různé typy lidí, a ne mít jeden standardní přístup pro každého.

YJ: měli by se rodiče, kteří se řídí non-hinduistickou náboženskou vírou, obávat, že jóga vyučovaná ve škole jejich dítěte by mohla zasahovat do náboženských myšlenek, které učí své děti?

David Frawley: no, opět záleží na tom, co učíte jako jógu. Je zřejmé, že jóga má několik úrovní a rozměry: jóga asana, Pránájáma, jóga, meditace, jasné mysli—i ateista může dělat tyto. Tyto praktiky nemusí mít nutně náboženskou konotaci, ale mají duchovní konotaci. Ale celkově si myslím, že pokud učíme jógu způsobem, který není zjevně náboženský, neměl by být problém s výukou ve školách nebo na jiných veřejných místech.

Jak již bylo řečeno, existují také skupiny jógy v soukromí, které samozřejmě mohou učit, co chtějí. Pokud pak přejdeme k meditaci, mantře, zpívání a dalším věcem, pak ti, kteří jsou více v duchovní nebo kvazi-náboženské oblasti a mohou představovat větší potíže pro určité skupiny na Západě.

Gary Kraftsow: Víte, rád bych přidal tento jeden komentář: Jóga nikdy nebyla sekulární, tradičně. Vždy to bylo spojeno se spiritualitou a spiritualita nebyla nikdy oddělena od náboženství. Ale duchovní dimenze jógy byly používány mnoha různými náboženstvími. Ačkoli nábožensky specifické víry učily jógu, skutečné učení jógy bylo používáno mnoha různými náboženstvími. Takže si myslím, že tento rozdíl mezi jógou jako duchovní cestou, která podporuje náboženství, a jógou jako náboženstvím je velmi užitečný.

a současný moderní kontext je, že jóga je sekulární. Jóga je přizpůsobivá. Takže jóga může být prezentována v sekulárním kontextu, který nemá žádné prvky spirituality, nebo může být prezentován jako duchovní disciplína, která podporuje křesťanskou víru nebo buddhistickou víru nebo hinduistickou víru.

David Frawley: rád bych dodal, že klasická jóga se zabývá náboženskou zkušeností nebo duchovními realizacemi na individuální úrovni, spíše než propagací jedné masové víry. Takže v tomto ohledu má jóga určitou přizpůsobivost a univerzálnost a můžeme aplikovat jógu v mnoha kontextech. Zároveň má jóga určitou filozofii. Jóga není exkluzivní; netrvá na konkrétní víře, ale mnoho klasické filozofie jógy přináší koncepty jako karma a znovuzrození, s nimiž mohou mít určité náboženské komunity potíže. Měli bychom to mít na paměti.

YJ: věříte tedy, že koncept jógy jako seberealizace je v rozporu s židovsko-křesťanskou vírou o realizaci Boha?

Stefanie Syman: Pokud jste viděli jógy jako duchovní disciplína a brát jeho tvrzení vážně a jsou na této cestě—klasická jóga cesta, cesta mimo asana, i mimo asana—tak já si myslím, že, v určitém bodě se dostanete do některé docela velké metafyzické a teologické rozdíly. Což neznamená, že nemůžete učit jógu ve školách způsobem, který je produktivní a na náboženství. Je to jen to, co učíte nemusí-víte, v jakém okamžiku, Zajímalo by mě, je to stále jóga?

Gary Kraftsow: takže chci jen udělat pár komentářů, které můžete nebo nemusí být vědomi. Nejprve mi dovolte začít rychlou anekdotou: Krishnamacharya byl velmi starý muž, když jsem s ním studoval, a v podstatě řekl, že když získáte diskriminační vědomí, máte seberealizaci, což je ekvivalentní realizaci Boha. A tak pro něj bylo cílem jógy sloučení s Bohem. Ale dívám se na jednoho z jeho studentů, s.Ramaswamiho, a pro něj byla cílem seberealizace oddělená od realizace Boha. Takže to není tak, že v klasické józe existuje jedna definice toho, co je cílem.

myslím, že jediný rozdíl je, pokud předpokládáte, že existuje jedna Doktrína jógy o cíli života. Ale to, co říkám, je, historicky, není. Různé náboženství, které formulovaly své cíle jinak, používaly jógu.

David Frawley: jóga je více sladěna s mystickým zážitkem a prostřednictvím toho se rozvíjela seberealizace. Ačkoli všechna náboženství mají do jisté míry mystický rozměr, určité sekty nepřijímají mystické zjevení. Takže jsou to obvykle ty skupiny, které jsou proti mysticismu, které mají nějaké problémy s jógou.

Stefanie Syman: Myslím, Davide, to je velmi vynikající poznámka. Měl jsem zkušenost s rozhovorem s prominentním baptistickým vůdcem a v podstatě řekl, že nikdo by neměl cvičit jógu. On prostě nemůže přijmout, že jóga by měla být k dispozici křesťanům pro jejich vlastní druh zjevení. Tak, souhlasím; není to nic, co je vlastní józe, ale jako praktikující jiné víry, můžete najít nějaký konflikt, v závislosti na vaší tradici.

YJ: v jógové zkušenosti jsou tedy odstíny víry. Brooke, máte pocit, že v křesťanské zkušenosti existují odstíny víry, zejména pokud jde o jógu?

Brooke Boon: bezpochyby. Myslím, že většina Křesťanů jsou nevzdělaní o józe, a to, co slyšeli, je zakořeněna ve strachu: že je Hinduista, to nemůže být oddělena, které nějakým způsobem držení těla, pohyb těla nebo dechu, nebo yoking je něco jiného než Bůh, jejich vlastní víry, a tak to bude velmi matoucí. Mají velký strach. jednoduše říkáme: „Bůh je svrchovaný.“Pokud věříte, že Bůh je suverénní, pokud jde o trojjediného Boha, můžete se stát to a můžete vykonávat duchovní disciplíny rostoucí blíže k Bohu v intimitě a povědomí.

to v mnoha křesťanských komunitách nejde dobře. Ale to je to, co je pro nás. Jedná se o realizaci Boha, kdo je Kristus, o ožívání intimním způsobem seberealizace v reakci na to, kdo je Bůh. Takže v odpovědi na vaši otázku je určitě rozdíl v různých sektách křesťanství.

YJ: Brooke, máte pocit, že některý ze základních rituálů hatha jógy, jako je dechová praxe nebo meditace, je v rozporu s vaší osobní praxí nebo náboženstvím?

Brooke Boon: ne, vůbec ne. Ve skutečnosti věřím, že jsme byli stvořeni k obrazu Božímu, pro slávu Boží, pro uctívání Boha. A všechny věci, o kterých mluvíme, pokud jde o západní jógu, kterou cvičíme v tělocvičnách a ve studiích-pranayama, meditace, a asana-všechny tři tyto věci jsou řešeny v Bibli.

věřím, že jóga je duchovní disciplína, která vás přibližuje k Bohu. A tak, pokud je to pravda, pak záměr mého srdce přebíjí držení těla. Myslím, že pokud se někteří z těchto lidí bojí jógy, podívali se na Boží slovo, pokud jde o způsoby jógy, myslím, že by to zmírnilo obavy.

YJ: takže ve vaší mysli je záměr praxe stejně důležitý jako rituály praxe.

Brooke Boon: myslím, že je to důležitější.

Gary Kraftsow: zcela s ní souhlasím. V józe si myslím, že záměr je celý klíč, takže je to všechno o záměrnosti.

Brooke Boon: Bůh se dívá na srdce a ne na tělo. Vždy jde o záměrnost.

David Frawley: Ano, a dokonce i v józe je srdce místem jednoty, ve které přebývá celý vesmír uvnitř nás.

YJ: Krásná. Tak, jít na trochu jinou trajektorii na chvíli, jsem zvědavý, co si myslíte o lidech, kteří berou část spirituality z jógy. Pokud je jóga učí ve škole a učitel není dovoleno říkat Namaste nebo mají vytvořit různé názvy pro věci, jako „bunny dýchání“ místo „pranayama,“ máte pocit, že některé podstatou jógy je, že se ztratil?

David Frawley: Jistě. Myslím, hlubší praktiky filozofie jógy jsou velmi důležité. Jóga je ve skutečnosti především meditace, je to především hlubší duchovní zkušenost a má svou vlastní hlubokou životní filozofii.

řekl jsem, Že jsem mohl pochopit, proč oni by mohli dělat to, ale měli by si uvědomit, že existují lidé, pro které jóga je posvátné duchovní praxi, a mají potíže s tím, že je jednoduše sekularizované, nebo, ještě hůře, na trh.

myslím, že je důležité si uvědomit, že existuje jiná komunita jógy, pro kterou je jóga duchovní a někdy i náboženská disciplína. A můžeme použít světskou jógu pro její výhody, její zdravotní přínosy, což by určitě mělo být pro celé lidstvo, ale měli bychom si uvědomit, že jóga jako termín může znamenat i víc než to.

Gary Kraftsow: ale víte, jóga je pro každého. Takže je naprosto vhodné, abych pomohl někomu s bolestmi zad, který v tuto chvíli nemá zájem o nic hlubšího; je konzistentní, že přizpůsobíte postupy tak, aby vyhovovaly jednotlivci tam, kde jsou. Je tedy v pořádku to udělat, pokud se to dělá s úctou, takže ti, pro které je to posvátnější a dokonce možná i náboženské, nemají pocit, že jejich posvátné symboly jsou neúcty.

YJ: takže můžete učit asanu lidem jakékoli víry, ale myslíte si, že je možné učit hlubší aspekty jógy způsobem, který nepřekročí hranice ideologie a víry?

Gary Kraftsow: Jo, myslím, že absolutně. Je tu spousta peněz a výzkumu od vlády a různých organizací-dokonce i naší armády-jít do této oblasti medicíny mysli a těla. Když říkáme, že asana je jen cvičení, neměli bychom snižovat cvičení. Ukazují, že cvičení mnoha druhů, nejen asana, je v mnoha případech silnější než psychiatrická farmakologie u určitých druhů deprese. Myslím, že můžeme určitě učit spojení mysli a těla a učit hlubší aspekty jógy bez jakéhokoli jazyka, který by byl v rozporu s něčí ideologií.

David Frawley: Ještě jeden bod je, že si myslím, že jóga by měla zpochybnit naše systémy víry. Nemyslím si, že musíme říci, že jóga nezpochybňuje naše systémy víry. Jóga by měla zpochybnit naše systémy víry pozitivním způsobem, jak vytvořit více míru, porozumění, diskriminace, vyšší povědomí, a spojit nás s větší univerzální pravdou, spíše než nás chytit do bariér a hranic. Mělo by nám to pomoci prolomit tyto sociální, politické, náboženské, ideologické, filozofické hranice. Ale nemůže to být neutrální a neškodné. Dokonce i věda může být urážlivá pro určité náboženské skupiny. Nemůžeme říct, že by se věda na těchto školách neučila.

Gary Kraftsow: správně.

Brooke Boon: s tím naprosto souhlasím, Ano.

Stefanie Syman: myslím, že to je velmi efektivní na podporu jóga pro bolesti zad a deprese, ale také si myslím, že je to takový dvousečný věc, kde budete propagovat velmi sekulární jógy a přitom ztrácet ze zřetele některé jeho největší potenciál, nebo určitě svůj účel. Chceme oddělit světský element od duchovních elementů a já si vždycky říkám, jestli je to vůbec možné.

Gary Kraftsow: No, slyšel jsem, co říkáte, ale pokud máte hlubší zasvěcení do širší tradice jógy, a pak si uvědomit, že to, co je relevantní pro jednoho jedince nebo skupiny není stejný jako jiný. Pokud vidíte, co bude vhodné pro jednotlivce nebo skupinu, se kterou pracujete, můžete se přizpůsobit a dát jim to, co jim bude sloužit.

nechcete strčit mantru a modlit se někoho, kdo to nezajímá. Úlohou učitele je být schopen vhodně posoudit kontext, který vyučuje, a vhodně přizpůsobit nástroje tak, aby sloužily lidem, se kterými pracujete.

takže to není tak, že je tu jedna věc a že děláme nějakou fragmentaci. Myslím, že hlubší zasvěcení a pochopení jógy máte, vaší odpovědností jako učitele je zpřístupnit a zpřístupnit jednotlivcům, kteří k vám přicházejí o pomoc na jakékoli úrovni, kterou přicházejí.

to je důraz na učení Krishnamacharya—že jóga je pro jednotlivce. Nejde o učitele, ale o praktika. A naším úkolem je zajistit jim to, co se jim bude hodit tam, kde jsou, až k nám přijdou.

Brooke Boon: to je pravda. Myslím, že pokud to alespoň trochu sekularizujeme, pak nám bude chybět zavedení mnoha lidí do této úžasné duchovní disciplíny jógy.

YJ: Roste trend začlenění hinduistické ikonografie do tříd jógy, jako je Ganesh nebo vyprávění příběhů Hanumana nebo dokonce zpívání bez překladu významu zpěvu. Pokud křesťan vstoupí do takové třídy, jsou žádáni, aby se zapojili do věcí, které jsou v rozporu s jejich vírou? Brooke, povzbuzuješ své studenty, aby chodili na veřejné kurzy?

Brooke Boon: absolutně je povzbuzuji, aby chodili do všech tříd, které je zajímají. Myslím, že se cítí nejpohodlnější ve svatých hodinách jógy, pokud tomu tak je, pak jim říkám, že by měli zůstat ve Svaté józe. Ale pro mě, cvičil jsem ve studiích. Mám se podílet na zpívání? Č. Jeden z mých základních tréninků je v Anusara józe a druhý Ashtanga. Nezpívám, to není pro mě. Znamená to, že je to špatně? Rozhodně ne; znamená to jen, že se neúčastním, protože to nepřispívá k mé víře a k tomu, co mi vyhovuje.

Gary Kraftsow: Mnoho učitelů jógy jen mechanicky říká věci jako Namaste a zpívání Om nebo socha Ganesh ve svém studiu, aniž by hluboce pochopili, co tyto věci ve skutečnosti znamenají nebo představují. Tak, myslím, že je nedostatek vzdělání, a tam je někdy nešťastný druh roubování věci, které pocházejí z hinduismu na jógové třídy, bez skutečné hluboké pochopení významu za ním. A to je podle mě problém.

David Frawley: Celkově bych řekl, že oddaný prvek je pro jógu nezbytný, a pokud v ní lidé nacházejí něco hodnotného, pak si nemyslím, že je to problém. Dnes žijeme v globální kultuře, v minulosti jsme se museli řídit náboženstvím našich předků. Nyní máte lidi v Indii, kteří se stávají křesťany; máte lidi v Americe ovlivněné hinduismem, buddhismem, připojením k východním náboženstvím a tak dále. Nemyslím si, že to musí být problém. Je to součást globálního hnutí a měli bychom v něm vidět hodnotu.

YJ: nějaké poslední myšlenky?

David Frawley: Chtěl bych přidat jeden bod. Mnoho západních náboženství má pocit, že jóga nebo hinduismus nebo buddhismus jsou polyteistické, a to není pravda; jsou pluralitní. Mají různé názvy a formy a přístupy k jedné realitě. Nejedná se o oddělené bohy nebo samostatná božstva ve vzájemném konfliktu nebo něco podobného. Takže, myslím, že se musíme učit jógu s pluralitní pohledu a pochopení, že pluralismus není jen rozšiřuje do Východní tradice, ale může rozšířit přes všechny náboženské, vědecké, filozofické tradice. To nás dostává z této potřeby buď přijmout konkrétní formu, nebo odmítnout konkrétní formu—jsou jen součástí mnoha možností.

Gary Kraftsow: to je tak krásné. Je to tak důležité prohlášení, Davide. Děkuji.

Glosář

Bhakti jóga: obecně se nazývá jóga oddanosti. Ze Sanskrtského bhaj, což znamená „přijímat,“ bhakti jóga je jedním z několika jógových cest vede k osvícení. Bhakti zdůrazňuje praktiky, jako je zpívání, oddaná meditace, a modlitba jako cesta ke spojení s Božským.

klasická jóga: Také známý jako osm (ashta)-limbed (anga) praxe. Klasická jóga obvykle odkazuje na jógovou cestu, kterou stanovil Patanjali. Osm končetin je zdrženlivost, dodržování, držení těla, kontrola dechu, stažení smyslu, koncentrace, meditativní absorpce a samádhi.

Dharma: má mnoho různých významů v závislosti na tom, jak se používá. Dharma je často označována jako „spravedlnost“ nebo „ctnost“.“V tomto článku se dharma používá k popisu víry, že vesmír obsahuje jedno vědomí, které se liší od konkrétního Boha.

T. Krishnamacharya: Často se nazývá Otec moderní jógy. Sri Tirumalai Krishnamacharya navštěvoval Royal College of Mysore, než se věnoval esoterickým studiím jógy. Později se stal učitelem jógy královské rodiny v Mysore, kde učil jedinečnou směs ásany, pranayama, meditace, oddané praktiky, a filozofie. Jeho svěřencům patřili zakladatel Iyengar Jógy B. K. S. Iyengar; Ashtanga Jóga zakladatel K. Pattabhi Jois, a jeho syn T. K. V. Desikachar, známý v jeho vlastní pravý jako učitel terapeutické jógy a jógových písmech a filozofie.

Patanjali: Muž připočítán s kompilací, systematizace, a uvedení do písemné podoby filozofie jógy nyní známé jako klasická jóga. Zatímco o něm není prakticky nic známo (nebo pokud byl skutečně dokonce jediným jedincem), předpokládá se, že Patanjali vytvořil jógovou Sutru, důležitý jógový text, asi před 2500 lety.

Sanatana Dharma: původní název toho, co se nyní populárně nazývá hinduismus. Slovo sanatana znamená „věčný“ nebo „nepřetržitý“, „a dharma je často interpretována jako „ctnost“ nebo „spravedlnost“.“

Trojjediný Bůh: Nejsvětější Trojice Otce, Syna a Ducha Svatého v křesťanské nauce.

Vedas / Vedic / Vedantic: Védy jsou nejstarší písma posvátného kánonu hinduismu. Veda znamená “ poznání.“Vedic znamená“ vztahující se k Véd.“Vedantic odkazuje na systém filozofie, který je založen na Vedách.

Kategorie: Articles

0 komentářů

Napsat komentář

Avatar placeholder

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *