selvom mange biseksuelle og panseksuelle mennesker kan betragte sig som “kønsblinde”, er forfattere om biseksuelle spørgsmål ofte uenige i ideen om, at biseksuelle træffer en bevidst beslutning om at se bort fra socialt konstruerede kønsroller.

Kvinderedit

Hovedartikel: Butch og femme
på nogle måder er allerede mere avancerede end lige mennesker. Vi er allerede uden for familien, og vi har allerede i det mindste delvist afvist de “maskuline” eller “feminine” roller, som samfundet har designet til os. I et samfund domineret af den seksistiske kultur er det meget vanskeligt, hvis ikke umuligt, for heteroseksuelle mænd og kvinder at undslippe deres stive kønsrollestrukturering og rollerne som undertrykker og undertrykt. Men homoseksuelle mænd behøver ikke at undertrykke kvinder for at opfylde deres egne psyko-seksuelle behov, og homoseksuelle kvinder behøver ikke at forholde sig seksuelt til den mandlige undertrykker, så det på dette tidspunkt, de frieste og mest lige forhold er mest sandsynligt mellem homoseksuelle.

– Gay Liberation Front manifest, 1971

anvendelsen af den traditionelle “mand” og traditionelle “kvinde” i lesbiske forhold er almindelig, som med homoseksuelle mandlige forhold. Ofte i lesbiske forhold vil der komme et punkt, når nogen stiller spørgsmålet: “Så hvilken er fyren?”, selvom ingen mænd er involveret i forholdet. Dette menes at stamme fra heteronormative og patriarkalske opsætninger af traditionelle heteroseksuelle forhold.

MenEdit

Dr. Joseph Pleck siger, at hierarkiet af maskuliniteter blandt mænd stort set eksisterer i en dikotomi af homoseksuelle og heteroseksuelle mænd og siger: “vores samfund bruger den mandlige Heteroseksuelle-Homoseksuelle dikotomi som et centralt symbol for alle placeringer af maskulinitet, for opdelingen af enhver grund mellem mænd, der er ‘rigtige mænd’ og har magt, og mænd, der ikke er”. Michael Kimmel fremmer denne opfattelse; han siger, at tropen ‘du er så homoseksuel’ indikerer, at man er blottet for maskulinitet, snarere end at blive seksuelt tiltrukket af medlemmer af samme køn. Pleck siger, at for at undgå fortsættelse af mandlig undertrykkelse af kvinder og sig selv og andre mænd, skal patriarkalske strukturer, institutioner og diskurs fjernes fra det Nordamerikanske samfund.homoseksuelle mænd anses af nogle for at” afvige fra den maskuline norm “og er velvilligt stereotype som” blide og raffinerede ” (selv blandt andre homoseksuelle mænd) og vedrører en bestemt form for maskulinitet for sig selv, ifølge menneskerettighedsaktivister som Peter Tatchell, som hver yder deres bidrag til samfundet.

mænd rådes undertiden til at komme i kontakt med deres “indre feminine.”Måske har homoseksuelle mænd brug for at komme i kontakt med deres “indre maskuline” i stedet. At identificere de aspekter af at være en mand, som vi mest værdsætter og derefter dyrker de dele af os selv, kan føre til en sundere og mindre forvrænget følelse af vores egen maskulinitet.

homoseksuelle mænd og maskulinitet

i en dokumentar kaldet Butch Factor blev et antal homoseksuelle mænd—en af dem transseksuelle—spurgt om deres syn på maskulinitet. Konsensus var, at det var en fordel at vise maskuline træk, både ind og ud af skabet. For de” butch ” homoseksuelle mænd tillod dette Dem at skjule deres seksuelle orientering i længere tid, når de udførte maskuline aktiviteter såsom at spille sport, da effeminacy ofte er forkert forbundet med homoseksualitet— så meget, at de tvivlede på deres egen seksuelle orientering; fordi de ikke så sig selv som udbredt, følte de ikke, at de var homoseksuelle. På grund af dette, de følte ikke så meget af en forbindelse med homoseksuel kultur. Mænd, der havde et mere feminint udseende, var de første, der kom ud af skabet; de var de første, der blev mærket homoseksuelle af deres jævnaldrende. De var mere tilbøjelige til at blive udsat for mobning og chikane gennem hele deres liv; mange homoseksuelle mænd er blevet hånet ved hjælp af nedsættende ord, der indebærer feminine kvaliteter, for eksempel, sissy. Effeminate eller lejrvirkende homoseksuelle mænd bruger undertiden det, John R. Balleus beskriver som” lejrhumor”, såsom at henvise til hinanden ved hjælp af kvindelige pronomen som “en sjov måde at afbøde had rettet mod”. Han har også sagt, at dette “kan få os til at blive forvirrede i forhold til, hvordan vi har det med at være mænd”.

nogle feminine homoseksuelle mænd i dokumentaren følte sig utilpas med deres kvindelighed, selvom de var komfortable med deres seksualitet. Feminine homoseksuelle mænd ses ofte ned på af stereotype maskuline mænd i det homoseksuelle samfund.

en undersøgelse foretaget af forskere fra Center for teoretisk undersøgelse ved Charles University i Prag og Videnskabsakademiet i Tjekkiet fandt, at der er betydelige forskelle i form af ansigter hos heteroseksuelle og homoseksuelle mænd; homoseksuelle mænd har maskuline træk, som de siger “underminerede stereotype forestillinger om homoseksuelle mænd som mere feminint udseende”.

efter en periode med ikke-anerkendelse fra medierne er homoseksuelle mænd blevet præsenteret i medierne på en stereotyp feminin måde, som er åben for latterliggørelse (såvel som lesbiske og transvestitter). Film som Brokeback Mountain udfordrer denne stereotype, selvom der er uenighed om definitionen af hovedpersonernes seksualitet. En nyere skildring af homoseksuelle mænd i LGBT—samfundet er as bears-en subkultur af homoseksuelle mænd, der fejrer robust maskulinitet og “sekundære seksuelle egenskaber hos hanen: ansigtshår, kropshår, proportional størrelse, skaldethed”. Smyth (2004) identificerede fire klassiske stereotyper af homoseksuelle mænd som feminine, psykisk syge, rovdyr eller libido-drevne galninger; disse stereotyper ankom i populær diskurs i forskellige tidsperioder. Dette er vigtigt, som om en person ikke interagerer med LGBT-personer regelmæssigt, kan de stole på massemedierne for information om LGBT-personer og LGBT-spørgsmål og dermed bevare disse stereotyper.

Feminine kønsrollerredit

flere undersøgelser har korreleret barndoms kønsoverensstemmelse med eventuelle homoseksuelle eller biseksuelle resultater hos mænd, og homoseksuelle og biseksuelle drenge, der adopterede mere feminine kønsroller i en yngre alder, har højere risiko for at rapportere selvmord. Mange kulturer, såsom kathoey i Thailand, har deres egne kategoriseringer af seksuel orientering og identitet, og kønsidentitet, der er vanskelige at kategorisere ved hjælp af de vestlige mærker homoseksuelle og transseksuelle.

i USA er drenge ofte homosociale, og kønsrollepræstationer bestemmer social rang. Mens homoseksuelle drenge får den samme enculturation, de er langt mindre kompatible. Martin Levine siger:

Harry (1982, 51-52) fandt for eksempel, at 42 procent af hans homoseksuelle respondenter var ‘sissies’ i barndommen. Kun 11 procent af hans heteroseksuelle prøver var kønsrolle nonconformists. Hammersmith (1981, 188) rapporterede, at halvdelen af deres mand homoseksuelle emner praktiserede kønsopførsel i barndommen. Blandt deres heteroseksuelle mænd var antallet af manglende overholdelse 25 procent. Saghir og Robins (1973, 18) fandt ud af, at en tredjedel af deres homoseksuelle respondenter var i overensstemmelse med kønsrolle dikterer. Kun 3 procent af deres heteroseksuelle mænd afveg fra normen.

således chikaneres drenge eller sissies fysisk og verbalt, hvilket får dem til at føle sig værdiløse og “de-feminisere” sig selv.

forud for stentøjsopløserne blev der observeret ændringer i stereotype kønsrollepræstationer blandt visse segmenter af den homoseksuelle mandlige befolkning: ifølge Stearn:

de har et andet ansigt til forskellige lejligheder. I samtaler med hinanden gennemgår de ofte en subtil ændring. Jeg har set mænd, der syntes at være normale, pludselig smile roguishly, blødgøre deres stemmer, og simper, da de hilste homoseksuelle venner … Mange gange så jeg disse ændringer ske, efter at jeg havde fået en homoseksuel tillid, og han kunne sikkert risikere min misbilligelse. En gang da jeg så en frokostkammerat blive en udbredt karikatur af sig selv, undskyldte han, “det er svært altid at huske, at man er en mand.”

der er en bestemt fordomme over for mænd, der bruger kvindelighed som en del af deres gane; deres følelsesmæssige gane, deres fysiske gane. Ændrer det sig? Det ændrer sig på måder, der ikke fremmer årsagen til kvindelighed. Jeg taler ikke frilly-laced pink ting eller Hello Kitty ting. Jeg taler om gudinde energi, intuition og følelser. Det er stadig under angreb, og det er blevet værre.- RuPaul. “skabskultur” før Stenmur accepterede homoseksualitet som udbredt adfærd og understregede således lejr, træk og svingende adfærd, herunder interesse for mode og udsmykning. Maskuline homoseksuelle mænd blev marginaliseret og dannede deres egne samfund, såsom lædersubkultur og bjørnesubkultur, og bar tøj som sømanduniformer, der ofte var forbundet med arbejderklassens mennesker. Efter Stenmur blev “klonkultur” dominerende, og effeminacy er nu marginaliseret. Dette er tydeligt i en bestemt præference vist i personlige annoncer for mænd, der opfører sig maskulint. Sheila Jeffreys kaldte dette slagterskiftet i 1970 ‘ erne, beskrev det som inspireret af succesen med homoseksuel befrielsesbevægelseog så det som eksemplificeret i Village People dance music group.

undgåelse af effeminacy af mænd, herunder homoseksuelle, har været forbundet med mulig impedans for personlig og folkesundhed. Med hensyn til HIV/AIDS blev maskulin adfærd stereotyp som værende ubekymret om sikker kønspraksis, mens man deltog i promiskuøs seksuel adfærd. Tidligere rapporter tyder på, at flere kvinder er blevet testet for HIV / AIDS på eget initiativ end mænd.

David Halperin sammenligner “universaliserende” og “minoritiserende” forestillinger om kønsafvigelse. Han siger, “‘blødhed’ kan enten repræsentere spøgelsen om potentiel kønssvigt, der hjemsøger al normativ maskulinitet, en altid tilstedeværende trussel mod enhver mands maskulinitet, eller det kan repræsentere den vanærende særegenhed hos en lille klasse af afvigende individer.”Udtrykket” effeminafobi ” blev opfundet for at beskrive stærk anti-effeminacy. I 1995 Blev J. Michael Bailey opfandt det lignende udtryk,” femiphobia”, for at beskrive den ambivalens homoseksuelle mænd og kultur har om udbredt adfærd. Homoseksuel forfatter Tim Bergling opfandt også udtrykket” sissyphobia ” i sit arbejde Sissyphobia: homoseksuelle mænd og udbredt adfærd.

Top, bund og alsidigtredit

Hovedartikel: Top, bund og alsidig

i homoseksuel slang betyder top at have anal køn i en insertiv kapacitet (gennemtrængende med ens penis); til bund betyder at have anal køn i en modtagelig kapacitet (gennemtrænges). Når udtrykkene bruges som betegnelser for selvidentitet, en top kan være en mand, der har en klar præference for topping, og en bund kan være en mand, der har en klar præference for bundning; alsidig henviser til en mand, der nyder begge dele og ikke har nogen klar præference. Undersøgelser tyder på, at de fleste homoseksuelle mænd er i denne forstand versatiles. En undersøgelse har vist, at en top også er mere tilbøjelig til at fungere som en insertiv partner i andre former for penetrerende køn, såsom penetrerende fellatio og køn legetøjsspil.

fordi i heteroseksuel penetrerende køn udfører en mand normalt en insertiv funktion, og en kvinde udfører normalt en modtagelig funktion, forbinder den populære mening topping med maskulinitet og bund med kvindelighed. Kønsroller farver ofte magtdynamik på en hierarkisk måde. Selvom dette ikke er et krav, nogle forventer, at en top er dominerende i et forhold eller i det mindste under køn, mens en bund kan forventes at være underdanig. Udtrykket magtbund henviser til en bund, der har tendens til at være dominerende under køn.

Kategorier: Articles

0 Kommentarer

Skriv et svar

Profilbillede pladsholder

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *