Meditationsraum

Die Frage: Ist Yoga eine Religion?

Die meisten amerikanischen Yogaschüler würden diese Frage mit einem einfachen Nein beantworten. Als Praktizierende sind wir nicht verpflichtet, uns an einen bestimmten Glauben zu halten oder religiöse Rituale wie Taufen oder Bar Mizwa einzuhalten. Wir werden nicht gebeten, an Gott zu glauben, organisierte Gottesdienste zu besuchen oder bestimmte Gebete zu lernen.Und doch stellt Patanjalis Yoga Sutra, ein alter Text, auf den heute in Yogakursen häufig Bezug genommen wird, eindeutig einen Moralkodex für Yogis dar und skizziert den Weg zu einem mystischen Zustand der Erleuchtung, der als Samadhi oder Vereinigung mit dem Göttlichen bekannt ist. Die Yoga-Tradition erkennt auch den Weg des Bhakti Yoga an, des Zweigs des Yoga, dessen Anhänger sich einer persönlichen Form Gottes widmen. Zu seinen Praktiken gehören das Singen von Gottheiten, das Aufstellen von Altären und sogar das Beten.Selbst wenn Yoga heute nicht wie eine Religion praktiziert wird, ist es von einer Religion abstammen und in eine Form der Spiritualität verwandeln? Ist es naiv, Yoga als eine völlig weltliche Aktivität zu betrachten? Dies sind Fragen, die es zu erforschen gilt, da Yoga zunehmend in Schulen, Krankenhäusern und säkularen Institutionen im ganzen Land unterrichtet wird. Einige religiöse Führer und Eltern haben ihre Besorgnis über Yoga in Schulen zum Ausdruck gebracht, was Yogalehrer dazu veranlasste, die Praxis von allem fernzuhalten, was fremd oder spirituell ist. Aber kannst du so unterrichten und es trotzdem Yoga nennen?

Wir haben praktizierende Yogis und Gelehrte gebeten, uns ihre Gedanken über die Schnittstelle von Yoga, Religion, Spiritualität und Mystik mitzuteilen. Ihre Antworten offenbaren ein Spektrum von Meinungen, das so tief und breit ist wie die derzeitige Praxis des Yoga selbst.

Ein Gespräch von Andrea Ferretti

Das Panel:

Brooke Boon ist Gründerin von Holy Yoga, einem gemeinnützigen christlichen Dienst, der die bewusste Verbindung von Körper, Geist und Seele mit Christus fördert. Nach Jahren des Studiums bei Lehrern wie Baron Baptiste und John Friend entwickelte Boon ihr eigenes Lehrerausbildungsprogramm, das mehr als 400 Heilige Yogalehrer zertifiziert hat.David Frawley ist Gründer und Direktor des American Institute of Vedic Studies in Santa Fe, New Mexico, das Kurse und Publikationen zu ayurvedischer Medizin, Yoga, Meditation und vedischer Astrologie anbietet. Als renommierter vedischer Gelehrter forscht er weiterhin zu vedischen Texten und ist ein bekannter Befürworter des Hinduismus und des Sanatana Dharma.Gary Kraftsow ist Gründer und Direktor des American Viniyoga Institute in Oakland, Kalifornien. Neben einem Master in Tiefenpsychologie und Religion studierte Kraftsow Tantra bei dem Mystiker V. A. Devasenapathi und Yoga bei T. K. V. Desikachar. Er bildet seit mehr als 30 Jahren Yogalehrer aus.

Stefanie Syman ist Schriftstellerin und praktiziert seit 15 Jahren Ashtanga Yoga. Im feinstofflichen Körper: Sie setzt die Geschichte des Yoga in Amerika und die vielen Permutationen zusammen, die es durchlaufen hat, von seinen offen spirituellen Anfängen in Neuengland über seine Blütezeit in den 1960er Jahren bis hin zu den heutigen Fitnessstudios und Studios.

Eine Diskussion

Yoga Journal: Stammt Yoga aus dem Hinduismus?

Gary Kraftsow: Das große Problem ist, wie man Begriffe definiert. Die Ursprünge des Hinduismus, Buddhismus, und Yoga sind vedisch, Das ist älter als die Art der Formulierung dessen, was wir „modernen Hinduismus“ nennen.“ Ich denke, obwohl die Quellen des Hinduismus und des Yoga dieselben sind, geht Yoga als Tradition der Formulierung dessen voraus, was moderne Hindus als ihre Religion betrachten.David Frawley: Nun, der Hauptpunkt, den ich machen würde, ist, wie Gary sagt, wie definiert man Begriffe? In Bezug auf das klassische Yoga stammt es überwiegend aus der hinduistischen Tradition. Modernes Yoga, besonders wie es im Westen praktiziert und verstanden wird, hat jedoch oft eine andere Bedeutung. Es ist mehr auf der Asana-Seite, und es hat sich in einigen Gruppen von der spirituellen und religiösen Verbindung entfernt, so dass es eine andere Definition und eine andere Bedeutung für Menschen haben kann. Aber auch viele der modernen Yoga hat immer noch eine Art spirituelle Aura und Verbindungen nach Indien. Das sehen wir besonders in der Kirtan-Bewegung.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass Yoga eine Tradition des Dharma hat. Und Religion im westlichen Sinne, als Glaubenssystem, unterscheidet sich oft von einer Dharma-Tradition. Dharma ist wie Yoga ein schwer zu übersetzender Begriff. Manche nennen es Naturgesetz oder das Gesetz des Bewusstseins Universum. Alle dharmischen Traditionen betonen universelle Ethik wie Ahimsa , die Theorie von Karma und Wiedergeburt und eine Kultur der Meditation. Aber nicht alle — zum Beispiel der Buddhismus – postulieren einen Gott oder Schöpfer des Universums. Obwohl sie einen kosmischen Schöpfer (bekannt als Ishvara) anerkennen, betonen die meisten hinduistischen und vedantischen Yoga-Traditionen eher die Selbstverwirklichung als die Anbetung Gottes als ihr Hauptaugenmerk.

Yoga ist also kein Glaubenssystem. Und viele der anderen Traditionen, die aus Indien kommen — Hindus und andere – sind keine Glaubenssysteme wie das Christentum, das eine einzigartige Perspektive hat, die die Anhänger annehmen müssen. Dharmische Traditionen betonen Wissen und direkte Erfahrung auf individueller Ebene über äußere Glaubensstrukturen. Dharmische Traditionen betonen die gleiche Art von Freiheit in unserer Herangehensweise an die spirituelle Wahrheit, die wir heute in unserem äußeren Leben haben. Wir sind zum Beispiel frei, das Essen zu wählen, das wir essen möchten, oder den Job, dem wir folgen möchten. Dharmische Traditionen sind insofern pluralistisch, als sie eine Vielzahl von Wegen für verschiedene Arten von Menschen bieten und nicht für jeden einen Standardansatz haben.YJ: Sollten Eltern, die einem nicht-hinduistischen religiösen Glauben folgen, besorgt sein, dass das Yoga, das in der Schule ihres Kindes unterrichtet wird, religiöse Ideen beeinträchtigen könnte, die sie ihren Kindern beibringen?David Frawley: Nun, es hängt wieder davon ab, was du als Yoga lehrst. Offensichtlich hat Yoga eine Reihe von Ebenen und Dimensionen: Yoga Asana, Pranayama, Yoga Meditation, um den Geist zu klären — sogar ein Atheist kann dies tun. Diese Praktiken haben nicht unbedingt eine religiöse Konnotation, aber sie haben eine spirituelle Konnotation. Aber insgesamt denke ich, wenn wir Yoga auf eine Weise unterrichten, die nicht offen religiös ist, sollte es kein Problem geben, in Schulen oder an anderen öffentlichen Orten zu unterrichten.

Abgesehen davon gibt es auch private Yoga-Gruppen, die natürlich unterrichten können, was sie wollen. Wenn wir dann zu Meditation, Mantra, Chanten und anderen Dingen übergehen, dann sind diese eher im spirituellen oder quasi-religiösen Bereich und können für bestimmte Gruppen im Westen mehr Probleme bereiten.

Gary Kraftsow: Wissen Sie, ich möchte diesen einen Kommentar hinzufügen: Yoga war nie säkular, traditionell. Es war immer mit Spiritualität verbunden, und Spiritualität wurde nie von Religion getrennt. Aber die spirituellen Dimensionen des Yoga wurden von vielen verschiedenen Religionen genutzt. Obwohl religionsspezifische Glaubensrichtungen Yoga lehrten, wurden die eigentlichen Yoga-Lehren von vielen verschiedenen Religionen verwendet. Ich denke also, dass diese Unterscheidung zwischen Yoga als spiritueller Reise, die Religion unterstützt, und Yoga als Religion sehr nützlich ist.

Und dann ist der aktuelle moderne Kontext, dass Yoga säkular ist. Yoga ist anpassungsfähig. So kann Yoga in einem säkularen Kontext präsentiert werden, der keine Elemente der Spiritualität enthält, oder es kann als spirituelle Disziplin präsentiert werden, die den christlichen Glauben oder den buddhistischen Glauben oder den hinduistischen Glauben unterstützt.David Frawley: Ich möchte hinzufügen, dass klassisches Yoga sich mit religiöser Erfahrung oder spirituellen Erkenntnissen auf individueller Ebene befasst, anstatt einen massenhaften Glauben zu fördern. In dieser Hinsicht hat Yoga eine gewisse Anpassungsfähigkeit und Universalität, und wir können Yoga in vielen Kontexten anwenden. Gleichzeitig hat Yoga eine gewisse Philosophie. Yoga ist nicht exklusiv; es besteht nicht auf einem bestimmten Glauben, aber eine Menge klassischer Yoga-Philosophie bringt Konzepte wie Karma und Wiedergeburt mit sich, mit denen bestimmte Religionsgemeinschaften Schwierigkeiten haben können. Das sollten wir bedenken.YJ: Glauben Sie also, dass das Konzept des Yoga als Selbstverwirklichung mit dem jüdisch-christlichen Glauben an die Gottesverwirklichung in Konflikt steht?

Stefanie Syman: Wenn du Yoga als spirituelle Disziplin siehst und seine Ansprüche ernst nimmst und auf diesem Weg bist — ein klassischer Yoga—Weg, ein Weg jenseits von Asana, weit jenseits von Asana – dann denke ich, dass du an einem bestimmten Punkt in einige ziemlich große metaphysische und theologische Unterschiede gerätst. Was nicht heißen soll, dass man Yoga in Schulen nicht auf produktive und religiöse Weise unterrichten kann. Es ist genau das, was du vielleicht nicht lehrst – Weißt du, an welchem Punkt frage ich mich, ist das immer noch Yoga?

Gary Kraftsow: Also, ich möchte nur ein paar Kommentare machen, die Ihnen vielleicht bekannt sind oder nicht. Lassen Sie mich zunächst mit einer kurzen Anekdote beginnen: Krishnamacharya war ein sehr alter Mann, als ich mit ihm studierte, und er sagte im Grunde, wenn Sie diskriminierendes Bewusstsein erlangen, haben Sie Selbstverwirklichung, was der Gottesverwirklichung entspricht. Und so war für ihn das Ziel des Yoga, mit Gott zu verschmelzen. Aber ich schaue auf einen seiner Schüler, S. Ramaswami, und für ihn war das Ziel Selbstverwirklichung getrennt von Gottverwirklichung. Es ist also nicht so, dass es im klassischen Yoga eine Definition dessen gibt, was das Ziel ist.

Ich denke, der einzige Unterschied ist, wenn man annimmt, dass es eine Yoga-Doktrin über das Ziel des Lebens gibt. Aber was ich sage ist, historisch gesehen, gibt es nicht. Verschiedene Religionen, die ihre Ziele unterschiedlich formulierten, verwendeten Yoga.David Frawley: Yoga ist mehr auf die mystische Erfahrung ausgerichtet, und die Selbstverwirklichung entwickelte sich dadurch. Obwohl alle Religionen bis zu einem gewissen Grad eine mystische Dimension haben, akzeptieren bestimmte Sekten keine mystische Offenbarung. So ist es in der Regel jene Gruppen, die Mystik entgegengesetzt sind, die einige Probleme mit Yoga haben.

Stefanie Syman: Ich denke, David, das ist ein sehr guter Punkt. Ich hatte die Erfahrung, mit einem prominenten Baptistenführer zu sprechen, und er sagte im Grunde, dass niemand Yoga praktizieren sollte. Er kann einfach nicht akzeptieren, dass Yoga Christen für ihre eigene Art der Offenbarung zur Verfügung stehen sollte. Also, ich stimme zu; Es ist nichts, was dem Yoga innewohnt, aber als Praktizierender eines anderen Glaubens kann es je nach Tradition zu Konflikten kommen.YJ: Es gibt also Schattierungen des Glaubens innerhalb der yogischen Erfahrung. Brooke, hast du das Gefühl, dass es Schattierungen des Glaubens innerhalb der christlichen Erfahrung gibt, besonders wenn es um Yoga geht?

Brooke Boon: Ohne Zweifel. Ich denke, die meisten Christen sind ungebildet über Yoga, und was sie gehört haben, wurzelt in Angst: dass es hinduistisch ist; es kann nicht getrennt werden; dass irgendwie die Körperhaltungen, die Bewegung des Körpers oder des Atems oder das Schreien zu etwas anderem als dem Gott ihres eigenen Glaubens gehören, und so wird es sehr verwirrend. Sie haben viel Angst. wir sagen einfach: „Gott ist souverän.“ Wenn du glaubst, dass Gott in Bezug auf den dreieinigen Gott souverän ist, kannst du darin stehen und die spirituelle Disziplin ausüben, Gott in Intimität und Bewusstsein näher zu kommen.

Das kommt in vielen christlichen Gemeinden nicht gut an. Aber das ist es für uns. Es geht um Gottesverwirklichung, wer Christus ist, dieses Lebendig Werden in einer intimen Weise der Selbstverwirklichung als Antwort darauf, wer Gott ist. Als Antwort auf Ihre Frage gibt es definitiv einen Unterschied in verschiedenen Sekten des Christentums.

JJ: Brooke, haben Sie das Gefühl, dass eines der grundlegenden Rituale des Hatha Yoga, wie Atemübungen oder Meditation, mit Ihrer persönlichen Praxis oder Religion in Konflikt steht?

Brooke Boon: Nein, überhaupt nicht. Tatsächlich glaube ich, dass wir nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden, zur Ehre Gottes, zur Anbetung Gottes. Und all die Dinge, über die wir in Bezug auf westliches Yoga sprechen, die wir in Fitnessstudios und Studios praktizieren – das Pranayama, die Meditation und die Asana — all diese drei Dinge werden in der Bibel angesprochen.

Ich glaube, dass Yoga eine spirituelle Disziplin ist, die dich Gott näher bringt. Und so, wenn das wahr ist, dann übertrumpft die Absicht meines Herzens die Haltung meines Körpers. Ich denke, wenn einige dieser Leute Angst vor Yoga haben und auf das Wort Gottes in Bezug auf die Modalitäten des Yoga schauen, denke ich, dass dies die Besorgnis lindern würde.

YJ: Also, in deinem Geist ist die Absicht der Praxis genauso wichtig wie die Rituale der Praxis.

Brooke Boon: Ich denke, es ist wichtiger.

Gary Kraftsow: Ich stimme ihr vollkommen zu. Im Yoga denke ich, dass die Absicht der ganze Schlüssel ist, also dreht sich alles um Intentionalität.

Brooke Boon: Gott schaut auf das Herz und nicht auf den Körper. Es kommt immer auf Intentionalität an.David Frawley: Ja, und selbst im Yoga ist das Herz der Ort der Einheit, an dem das gesamte Universum in uns wohnt.

YJ: Schön. Wenn ich also für einen Moment einen etwas anderen Weg gehe, bin ich neugierig, wie Sie sich fühlen, wenn Menschen etwas von der Spiritualität aus dem Yoga nehmen. Wenn Yoga in einer Schule unterrichtet wird und der Lehrer nicht Namaste sagen darf oder andere Namen für Dinge wie „Bunny Breathing“ anstelle von „Pranayama“ erstellen muss, haben Sie das Gefühl, dass etwas von der Essenz des Yoga verloren geht?David Frawley: Zweifellos. Ich meine, die tieferen Praktiken der Yoga-Philosophie sind alle sehr wichtig. In der Tat ist Yoga in erster Linie Meditation, es ist in erster Linie tiefere spirituelle Erfahrung, und es hat seine eigene tiefe Lebensphilosophie.Davon abgesehen kann ich verstehen, warum sie es tun könnten, aber sie sollten erkennen, dass es diejenigen gibt, für die Yoga eine heilige spirituelle Praxis ist, und sie haben Probleme damit, dass es einfach säkularisiert oder, noch schlimmer, kommerzialisiert wird.Ich denke, es ist wichtig zu erkennen, dass es die andere Yoga-Gemeinschaft gibt, für die Yoga eine spirituelle und manchmal sogar eine religiöse Disziplin ist. Und wir können den weltlichen Yoga für seine Vorteile nutzen, seine gesundheitlichen Vorteile, die sicherlich für die ganze Menschheit da sein sollten, aber wir sollten erkennen, dass Yoga als Begriff auch mehr als das bedeuten kann.

Gary Kraftsow: Aber wissen Sie, Yoga ist für alle. Es ist also völlig angemessen für mich, jemandem mit Rückenschmerzen zu helfen, der im Moment an nichts interessiert ist.; es ist konsequent, dass Sie die Praktiken an die Person anpassen, in der sie sich befinden. Es ist also in Ordnung, es zu tun, solange es respektvoll gemacht wird, damit diejenigen, für die es heiliger und vielleicht sogar religiöser ist, nicht das Gefühl haben, dass ihre heiligen Symbole missachtet werden.YJ: Sie können also Menschen jeden Glaubens Asana beibringen, aber denken Sie, dass es möglich ist, die tieferen Aspekte des Yoga auf eine Weise zu lehren, die die Grenzen von Ideologie und Glauben nicht überschreitet?

Gary Kraftsow: Ja, ich denke absolut. Es gibt jetzt eine Menge Geld und Forschung von der Regierung und verschiedenen Organisationen — sogar von unserem Militär — in diesem Bereich der Geist-Körper-Medizin. Wenn wir sagen, dass Asana nur Übung ist, sollten wir Übung nicht herabsetzen. Sie zeigen, dass Übung vieler Arten, nicht nur Asana, in vielen Fällen mächtiger ist als psychiatrische Pharmakologie bei bestimmten Arten von Depressionen. Ich denke, wir können definitiv eine Geist-Körper-Verbindung lehren und tiefere Aspekte des Yoga lehren, ohne dass eine Sprache mit der Ideologie eines Menschen in Konflikt gerät.David Frawley: Ein weiterer Punkt ist, dass ich denke, Yoga sollte unsere Glaubenssysteme herausfordern. Ich glaube nicht, dass wir sagen müssen, dass Yoga unsere Glaubenssysteme nicht herausfordert. Yoga sollte unsere Glaubenssysteme auf eine positive Weise herausfordern, um mehr Frieden, Verständnis, Diskriminierung, höheres Bewusstsein zu schaffen und uns mit einer größeren universellen Wahrheit zu verbinden, anstatt uns in Barrieren und Grenzen zu verfangen. Es sollte uns helfen, diese sozialen, politischen, religiösen, ideologischen und philosophischen Grenzen aufzubrechen. Aber es kann nicht neutral und harmlos sein. Sogar die Wissenschaft kann für bestimmte religiöse Gruppen beleidigend sein. Wir können nicht sagen, dass Wissenschaft in diesen Schulen nicht gelehrt wird.

Gary Kraftsow: Richtig.

Brooke Boon: Ich stimme dem vollkommen zu, ja.Stefanie Syman: Ich denke, es war sehr effektiv, Yoga gegen Rückenschmerzen und Depressionen zu fördern, aber ich denke auch, dass es eine Art zweischneidiges Schwert ist, bei dem man ein sehr säkulares Yoga fördert und dabei einige seiner größten Potenziale oder sicherlich seinen Zweck aus den Augen verliert. Wir wollen das weltliche Element von den spirituellen Elementen trennen, und ich frage mich immer, ob das überhaupt möglich ist.

Gary Kraftsow: Nun, ich höre, was Sie sagen, aber wenn Sie eine tiefere Einweihung in die breitere Tradition des Yoga haben, dann erkennen Sie, dass das, was für eine Person oder Gruppe relevant ist, nicht dasselbe ist wie für eine andere. Wenn Sie sehen, was für die Person oder die Gruppe, mit der Sie arbeiten, angemessen ist, können Sie sich anpassen und ihnen geben, was ihnen dienen wird.

Sie wollen nicht Mantra schieben und Gebet jemand, der nicht daran interessiert ist. Die Rolle eines Lehrers besteht darin, in der Lage zu sein, den Kontext, den er unterrichtet, angemessen einzuschätzen und die Werkzeuge angemessen anzupassen, damit sie den Menschen dienen, mit denen Sie arbeiten.

Es ist also nicht so, dass es eine Sache gibt und dass wir irgendeine Art von Fragmentierung machen. Ich denke, die tiefere Einweihung und das Verständnis, das Sie von Yoga haben, Ihre Verantwortung als Lehrer besteht darin, es den Personen zur Verfügung zu stellen, die zu Ihnen kommen, um Hilfe zu erhalten, auf welcher Ebene auch immer sie kommen.Das ist der Schwerpunkt von Krishnamacharyas Lehre – dass Yoga für den Einzelnen ist. Es geht nicht um den Lehrer; es geht um den Praktizierenden. Und unsere Aufgabe ist es, für sie zu sorgen, was für sie nützlich sein wird, wo sie sind, wenn sie zu uns kommen.

Brooke Boon: Das stimmt. Ich denke, wenn wir es nicht zumindest ein bisschen säkularisieren, werden wir es verpassen, viele Menschen in diese erstaunliche spirituelle Disziplin des Yoga einzuführen.

JJ: Es gibt einen wachsenden Trend, hinduistische Ikonographie in Yoga-Kurse zu integrieren, wie Ganesh oder Geschichten von Hanuman zu erzählen oder sogar zu singen, ohne die Bedeutung des Gesangs zu übersetzen. Wenn ein Christ eine solche Klasse betritt, wird er dann gebeten, sich auf Dinge einzulassen, die seinem Glauben widersprechen? Brooke, ermutigen Sie Ihre Schüler, in öffentliche Klassen zu gehen?

Brooke Boon: Ich ermutige sie unbedingt, zu allen Kursen zu gehen, die sie interessieren. Ich denke, sie fühlen sich in Heiligen Yoga-Kursen am wohlsten, wenn das der Fall ist, dann sage ich ihnen, dass sie in einer Heiligen Yoga-Klasse bleiben sollten. Aber für mich habe ich in Studios geübt. Nehme ich am Chanten teil? Nein. Eine meiner Hauptausbildungen ist Anusara Yoga und die andere Ashtanga. Ich singe nicht; es ist nicht für mich. Bedeutet es, dass es falsch ist? Absolut nicht; Es bedeutet nur, dass ich nicht teilnehme, weil es meinem Glauben und dem, womit ich mich wohl fühle, nicht förderlich ist.

Gary Kraftsow: Viele der Yogalehrer sagen nur mechanisch Dinge wie Namaste und singen Om oder eine Statue von Ganesh in ihrem Studio, ohne ein tiefes Verständnis dafür zu haben, was diese Dinge tatsächlich bedeuten oder darstellen. Also, ich denke, dass es einen Mangel an Bildung gibt, und es gibt manchmal eine unglückliche Art, Dinge, die aus dem Hinduismus kommen, auf yogische Klassen zu pfropfen, ohne wirklich tiefes Verständnis der Bedeutung dahinter. Und ich denke, das ist ein Problem.David Frawley: Insgesamt würde ich sagen, dass das hingebungsvolle Element für Yoga essentiell ist, und wenn die Leute etwas Wertvolles darin finden, dann denke ich nicht, dass es ein Problem ist. Sehen Sie, wir leben heute in einer globalen Kultur; In der Vergangenheit mussten wir der Religion unserer Vorfahren folgen. Nun, es gibt Menschen in Indien, die Christ werden; es gibt Menschen in Amerika, die vom Hinduismus, Buddhismus, dem Beitritt zu den östlichen Religionen usw. beeinflusst sind. Ich glaube nicht, dass das ein Problem sein muss. Dies ist Teil einer globalen Bewegung, und wir sollten den Wert darin sehen.

YJ: Irgendwelche abschließenden Gedanken?David Frawley: Ich möchte noch einen Punkt hinzufügen. Viele der westlichen Religionen glauben, dass Yoga oder Hinduismus oder Buddhismus polytheistisch sind, und das ist nicht wahr; Sie sind pluralistisch. Sie haben eine Vielzahl von Namen und Formen und Annäherungen an die eine Realität. Dies sind keine getrennten Götter oder getrennten Gottheiten, die miteinander in Konflikt stehen oder ähnliches. Daher denke ich, dass wir Yoga mit diesem pluralistischen Standpunkt und dem Verständnis unterrichten müssen, dass sich Pluralismus nicht nur innerhalb der östlichen Traditionen erstreckt, sondern sich durch alle religiösen, wissenschaftlichen und philosophischen Traditionen erstrecken kann. Das bringt uns aus diesem Bedürfnis heraus, entweder eine bestimmte Form zu akzeptieren oder eine bestimmte Form abzulehnen — sie sind nur ein Teil der vielen Optionen.

Gary Kraftsow: Das ist so schön. Es ist so eine wichtige Aussage, David. Danke.

Glossar

Bhakti Yoga: Allgemein Yoga der Hingabe genannt. Aus dem Sanskrit Bhaj, was „teilnehmen“ bedeutet, ist Bhakti Yoga einer von mehreren yogischen Wegen, die zur Erleuchtung führen sollen. Bhakti betont Praktiken wie Singen, hingebungsvolle Meditation und Gebet als Weg zur Vereinigung mit dem Göttlichen.

Klassisches Yoga: Auch bekannt als acht (ashta) -limbed (anga) Praxis. Klassisches Yoga bezieht sich typischerweise auf den yogischen Weg, der von Patanjali dargelegt wurde. Die acht Glieder sind Zurückhaltung, Beachtung, Haltung, Atemkontrolle, Sinnesentzug, Konzentration, meditative Absorption und Samadhi.

Dharma: Hat viele verschiedene Bedeutungen, je nachdem, wie es verwendet wird. Dharma wird oft als „Gerechtigkeit“ oder „Tugend“ bezeichnet.“ In diesem Artikel wird Dharma verwendet, um den Glauben zu beschreiben, dass das Universum ein Bewusstsein enthält, das sich von einem bestimmten Gott unterscheidet.

T. Krishnamacharya: Oft als Vater des modernen Yoga bezeichnet. Sri Tirumalai Krishnamacharya besuchte das Royal College of Mysore, bevor er sich dem esoterischen Yoga widmete. Später wurde er Yogalehrer einer königlichen Familie in Mysore, wo er eine einzigartige Mischung aus Asana, Pranayama, Meditation, Andachtspraktiken und Philosophie unterrichtete. Zu seinen Schülern gehörten der Gründer von Iyengar Yoga, B. K. S. Iyengar; Ashtanga Yoga Gründer K. Pattabhi Jois; und sein Sohn T. K. V. Desikachar, der selbst als Lehrer für therapeutisches Yoga und yogische Schriften und Philosophie bekannt ist.

Patanjali: Dem Mann wird die Zusammenstellung, Systematisierung und schriftliche Umsetzung der Yoga-Philosophie zugeschrieben, die heute als klassisches Yoga bekannt ist. Obwohl praktisch nichts über ihn bekannt ist (oder ob er tatsächlich ein einzelnes Individuum war), wird angenommen, dass Patanjali vor etwa 2.500 Jahren das Yoga-Sutra, einen wichtigen yogischen Text, geschaffen hat.Sanatana Dharma: Der ursprüngliche Name dessen, was heute im Volksmund Hinduismus genannt wird. Das Wort Sanatana bedeutet „ewig“ oder „kontinuierlich“,Und Dharma wird oft als „Tugend“ oder „Gerechtigkeit“ interpretiert.“

Dreieiniger Gott: Die heilige Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes in der christlichen Lehre.

Veden / Vedisch / Vedantisch: Die Veden sind die ältesten Schriften des heiligen Kanons des Hinduismus. Veda bedeutet „Wissen.“ Vedisch bedeutet „in Bezug auf die Veden.“ Vedantic bezieht sich auf ein System der Philosophie, das auf den Veden basiert.

Kategorien: Articles

0 Kommentare

Schreibe einen Kommentar

Avatar-Platzhalter

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.