Aunque muchas personas bisexuales y pansexuales pueden considerarse «ciegas al género», los escritores sobre temas bisexuales a menudo no están de acuerdo con la idea de que los bisexuales toman una decisión consciente de ignorar los roles de género construidos socialmente.

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Artículo principal: Butch y femme
De alguna manera, ya son más avanzados que las personas heterosexuales. Ya estamos fuera de la familia y ya hemos rechazado, al menos en parte, los roles «masculinos» o «femeninos» que la sociedad ha diseñado para nosotros. En una sociedad dominada por la cultura sexista es muy difícil, si no imposible, para los hombres y mujeres heterosexuales escapar de su rígida estructuración de roles de género y los roles de opresor y oprimido. Pero los hombres homosexuales no necesitan oprimir a las mujeres para satisfacer sus propias necesidades psico-sexuales, y las mujeres homosexuales no tienen que relacionarse sexualmente con el opresor masculino, de modo que en este momento, las relaciones más libres e iguales son más probables entre homosexuales.

– Manifiesto del Frente de Liberación Gay, 1971

La aplicación del tradicional «hombre» y la tradicional «mujer» en las relaciones lesbianas es común, al igual que en las relaciones homosexuales masculinas. Muy a menudo en las relaciones lésbicas, llegará un momento en que alguien haga la pregunta: «¿Entonces cuál es el chico?», incluso si no hay hombres involucrados en la relación. Se cree que esto proviene de configuraciones heteronormativas y patriarcales de relaciones heterosexuales tradicionales.

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El Dr. Joseph Pleck dice que la jerarquía de masculinidades entre los hombres existe en gran medida en una dicotomía de hombres homosexuales y heterosexuales, y dice: «nuestra sociedad utiliza la dicotomía heterosexual-homosexual masculina como un símbolo central para todas las clasificaciones de masculinidad, para la división por cualquier motivo entre hombres que son ‘hombres reales’ y tienen poder, y hombres que no lo son». Michael Kimmel promueve esta noción; dice que el tropo ‘eres tan gay’ indica que uno está desprovisto de masculinidad, en lugar de sentirse atraído sexualmente por miembros del mismo sexo. Pleck dice que para evitar la continuación de la opresión masculina de las mujeres, de sí mismas y de otros hombres, las estructuras, instituciones y discursos patriarcales deben eliminarse de la sociedad norteamericana.

Algunos consideran que los hombres homosexuales «se desvían de la norma masculina», y son estereotipados benévolamente como» suaves y refinados » (incluso entre otros hombres homosexuales), y pertenecen a un modo específico de masculinidad para sí mismos, según activistas de derechos humanos como Peter Tatchell, que cada uno hace sus contribuciones a la sociedad.

a veces se aconseja a los hombres que se pongan en contacto con su «femenino interior».»Tal vez los hombres homosexuales necesitan ponerse en contacto con su «masculino interior» en su lugar. Identificar esos aspectos de ser un hombre que más valoramos y luego cultivar esas partes de nosotros mismos puede conducir a un sentido más saludable y menos distorsionado de nuestra propia masculinidad.

Hombres homosexuales y masculinidad

En un documental llamado The Butch Factor, se preguntó a varios hombres homosexuales, uno de ellos transgénero, sobre sus puntos de vista sobre la masculinidad. El consenso fue que mostrar rasgos masculinos era una ventaja, tanto dentro como fuera del armario. Para los hombres homosexuales «marimachos», esto les permitía ocultar su orientación sexual durante más tiempo cuando realizaban actividades masculinas, como practicar deportes, ya que la afeminación a menudo se asocia incorrectamente con la homosexualidad, tanto que dudaban de su propia orientación sexual; porque no se veían a sí mismos como afeminados, no se sentían homosexuales. Debido a esto, no sentían tanta conexión con la cultura gay. Los hombres que tenían una apariencia más femenina fueron los primeros en salir del armario; fueron los primeros en ser etiquetados como gays por sus compañeros. Eran más propensos a enfrentar acoso y acoso a lo largo de sus vidas; muchos hombres homosexuales han sido burlados usando palabras despectivas que implican cualidades femeninas, por ejemplo, sissy. Los hombres homosexuales afeminados o que actúan en el campamento a veces usan lo que John R. Ballew describe como» humor de campamento», como referirse unos a otros usando pronombres femeninos como «una forma divertida de desactivar el odio dirigido hacia». Ballew también ha dicho que esto «puede causar confusión en relación con cómo nos sentimos acerca de ser hombres».

Algunos hombres gays femeninos en el documental se sentían incómodos con su feminidad, incluso si se sentían cómodos con su sexualidad. Los hombres homosexuales femeninos a menudo son menospreciados por los hombres masculinos estereotipados en la comunidad gay.

Un estudio realizado por investigadores del Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Carolina de Praga y la Academia de Ciencias de la República Checa encontró que hay diferencias significativas en la forma de las caras de los hombres heterosexuales y homosexuales; los hombres homosexuales tienen rasgos masculinos, que dicen que «socavan las nociones estereotipadas de los hombres homosexuales como de aspecto más femenino».

Después de un período de no reconocimiento por parte de los medios, los hombres homosexuales han sido presentados en los medios de una manera estereotipada femenina, que está abierta al ridículo (así como a las lesbianas y travestis). Películas como Brokeback Mountain desafían este estereotipo, aunque hay desacuerdo sobre la definición de la sexualidad de los personajes principales. Una nueva representación de los hombres homosexuales en la comunidad LGBT es como osos, una subcultura de hombres homosexuales que celebran la masculinidad robusta y las «características sexuales secundarias del hombre: vello facial, vello corporal, tamaño proporcional, calvicie». Smyth (2004) identificó cuatro estereotipos clásicos de hombres homosexuales como afeminados, enfermos mentales, depredadores o maníacos impulsados por la libido; estos estereotipos llegaron al discurso popular durante diferentes períodos de tiempo. Esto es significativo, ya que si un individuo no interactúa con personas LGBT de forma regular, puede confiar en los medios de comunicación para obtener información sobre personas LGBT y temas LGBT y, por lo tanto, conservar estos estereotipos.

Rol de género femeninoeditar

Múltiples estudios han correlacionado la disconformidad de género infantil con posibles resultados homosexuales o bisexuales en hombres, y los niños homosexuales y bisexuales que adoptaron roles de género más femeninos a una edad más temprana tienen un mayor riesgo de reportar suicidio. Muchas culturas, como la kathoey en Tailandia, tienen sus propias categorizaciones de orientación e identidad sexual, e identidad de género que son difíciles de categorizar usando las etiquetas occidentales gay y transgénero.

En los Estados Unidos, los niños a menudo son homosociales, y el desempeño de los roles de género determina el rango social. Mientras que los niños homosexuales reciben la misma enculturación, son mucho menos obedientes. Martin Levine dice:

Harry (1982, 51-52), por ejemplo, encontró que el 42 por ciento de sus encuestados homosexuales eran ‘mariquitas’ durante la infancia. Solo el 11 por ciento de sus muestras heterosexuales eran inconformistas de roles de género. Bell, Weinberg y Hammersmith (1981, 188) informaron que la mitad de sus hombres homosexuales practicaban un comportamiento inapropiado de género en la infancia. Entre sus hombres heterosexuales, la tasa de incumplimiento fue del 25 por ciento. Saghir y Robins (1973, 18) encontraron que un tercio de sus hombres homosexuales encuestados se ajustaban a los dictados de los roles de género. Solo el 3 por ciento de sus hombres heterosexuales se desviaron de la norma.

Por lo tanto, los niños afeminados, o mariquitas, son acosados física y verbalmente, lo que hace que se sientan inútiles y se «des-feminicen» a sí mismos.

Antes de los disturbios de Stonewall, se observaron cambios en el desempeño estereotipado de los roles de género en ciertos segmentos de la población masculina gay: De acuerdo con Stearn:

Tienen una cara diferente para diferentes ocasiones. En las conversaciones entre ellos, a menudo experimentan un cambio sutil. He visto a hombres que parecían normales sonreír de repente pícaramente, suavizar sus voces y sonreír mientras saludaban a amigos homosexuales … Muchas veces vi que estos cambios ocurrían después de haber ganado la confianza de un homosexual y que podía arriesgarse con seguridad a mi desaprobación. Una vez, mientras veía a un compañero de almuerzo convertirse en una caricatura afeminada de sí mismo, se disculpó: «Es difícil recordar siempre que uno es un hombre.»

Hay un claro perjuicio hacia los hombres que utilizan la feminidad como parte de su paladar; su paladar emocional, su paladar físico. ¿Eso está cambiando? Está cambiando de maneras que no promueven la causa de la feminidad. No estoy hablando de cosas rosadas con volantes o cosas de Hello Kitty. Estoy hablando de energía de diosa, intuición y sentimientos. Eso todavía está bajo ataque, y ha empeorado.- RuPaul.

La cultura pre-Stonewall «closet» aceptó la homosexualidad como un comportamiento afeminado, y por lo tanto enfatizó el comportamiento camp, drag y swish, incluido el interés por la moda y la decoración. Los hombres homosexuales masculinos fueron marginados y formaron sus propias comunidades, como la subcultura del cuero y la subcultura del oso, y vestían ropa como uniformes de marinero que comúnmente se asociaban con la gente de clase trabajadora. Después de Stonewall, la» cultura clonada » se hizo dominante y el afeminamiento ahora está marginado. Esto es evidente en una preferencia definida que se muestra en los anuncios personales para hombres de comportamiento masculino. Sheila Jeffreys llamó a esto el cambio butch de la década de 1970, lo describió como inspirado por el éxito del movimiento de liberación gay, y lo vio ejemplificado en el grupo de música dance Village People.

La evitación de la afeminación por parte de los hombres, incluidos los homosexuales, se ha relacionado con una posible impedancia de la salud personal y pública. En relación con el VIH/SIDA, se estereotipó que el comportamiento masculino no se preocupaba por las prácticas sexuales sin riesgo mientras se mantenía un comportamiento sexual promiscuo. Los primeros informes de la ciudad de Nueva York indicaban que se había hecho la prueba del VIH / SIDA a más mujeres que hombres por iniciativa propia.

David Halperin compara las nociones de» universalización «y» minorización » de la desviación de género. Dice: «La’ suavidad ‘ puede representar el espectro del potencial fracaso de género que persigue toda masculinidad normativa, una amenaza siempre presente a la masculinidad de todo hombre, o puede representar la peculiaridad desfiguradora de una pequeña clase de individuos desviados.»El término» afeminafobia » fue acuñado para describir un fuerte anti-afeminamiento. En 1995, J. Michael Bailey acuñó el término similar, «femifobia», para describir la ambivalencia que los hombres y la cultura homosexuales tienen sobre el comportamiento afeminado. El autor gay Tim Bergling también acuñó el término «sisífobia» en su obra Sisífobia: Hombres homosexuales y Comportamiento Afeminado.

Arriba, abajo y versátileditar

Artículo principal: Arriba, abajo y versátil

En el argot gay, arriba significa tener sexo anal en una capacidad de inserción (penetrar con el pene); abajo significa tener sexo anal en una capacidad receptiva (ser penetrado). Cuando los términos se usan como designaciones de identidad propia, una parte superior puede ser un hombre que tiene una clara preferencia por el relleno, y una parte inferior puede ser un hombre que tiene una clara preferencia por el fondo; versátil se refiere a un hombre que disfruta de ambos y no tiene una preferencia clara. Los estudios sugieren que la mayoría de los hombres homosexuales son versátiles en este sentido. Un estudio ha encontrado que un top también es más probable que actúe como compañero insertivo en otras formas de sexo con penetración, como la felación con penetración y el juego de juguetes sexuales.

Debido a que en el sexo heterosexual con penetración un hombre normalmente realiza una función insertiva y una mujer normalmente realiza una función receptiva, la opinión popular asocia el remate con la masculinidad y el remate con la feminidad. Los roles de género a menudo colorean la dinámica de poder de una manera jerárquica. Aunque esto no es un requisito, algunos esperan que una parte superior sea dominante en una relación o al menos durante el sexo, mientras que se puede esperar que una parte inferior sea sumisa. La expresión fondo de poder se refiere a un fondo que tiende a ser dominante durante el sexo.

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