Bien que de nombreuses personnes bisexuelles et pansexuelles puissent se considérer comme « aveugles au genre », les auteurs sur les questions bisexuelles sont souvent en désaccord avec l’idée que les bisexuels prennent une décision consciente de ne pas tenir compte des rôles de genre socialement construits.

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Article principal: Butch et femme
À certains égards, sont déjà plus avancés que les hétéros. Nous sommes déjà en dehors de la famille et nous avons déjà, en partie du moins, rejeté les rôles « masculins » ou « féminins » que la société nous a conçus. Dans une société dominée par la culture sexiste, il est très difficile, voire impossible, pour les hommes et les femmes hétérosexuels d’échapper à leur structuration rigide des rôles de genre et aux rôles d’oppresseurs et d’opprimés. Mais les hommes gais n’ont pas besoin d’opprimer les femmes pour satisfaire leurs propres besoins psycho-sexuels, et les femmes gaies n’ont pas à se rapporter sexuellement à l’oppresseur masculin, de sorte qu’à ce moment-là, les relations les plus libres et les plus égales sont les plus susceptibles d’être entre homosexuels.

– Manifeste du Front de libération gay, 1971

L’application de l' »homme » traditionnel et de la « femme » traditionnelle dans les relations lesbiennes est courante, comme pour les relations masculines gaies. Le plus souvent dans les relations lesbiennes, il arrivera un moment où quelqu’un posera la question: « Alors lequel est le gars? », même si aucun homme n’est impliqué dans la relation. On pense que cela découle des configurations hétéronormatives et patriarcales des relations hétérosexuelles traditionnelles.

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Le Dr Joseph Pleck dit que la hiérarchie des masculinités entre les hommes existe en grande partie dans une dichotomie entre les hommes homosexuels et hétérosexuels, et dit: « notre société utilise la dichotomie hétérosexuelle-homosexuelle masculine comme symbole central de tous les classements de la masculinité, pour la division, quel que soit le motif, entre les hommes qui sont des « vrais hommes » et qui ont du pouvoir, et les hommes qui ne le sont pas ». Michael Kimmel renforce cette notion; il dit que le trope « tu es si gay » indique que l’on est dépourvu de masculinité, plutôt que d’être attiré sexuellement par des membres du même sexe. Pleck dit que pour éviter la poursuite de l’oppression masculine des femmes et d’elles-mêmes et des autres hommes, les structures, les institutions et le discours patriarcaux doivent être éliminés de la société nord-américaine.

Les hommes homosexuels sont considérés par certains comme « s’écartant de la norme masculine », et sont stéréotypés avec bienveillance comme « doux et raffinés » (même parmi les autres hommes homosexuels), et se rapportent à un mode de masculinité spécifique pour eux-mêmes, selon des militants des droits de l’homme tels que Peter Tatchell, qui apportent chacun leur contribution à la société.

il est parfois conseillé aux hommes d’entrer en contact avec leur « féminin intérieur. »Peut-être que les hommes gais doivent plutôt entrer en contact avec leur « masculin intérieur ». Identifier les aspects d’être un homme que nous apprécions le plus et cultiver ensuite ces parties de nous-mêmes peut conduire à un sens plus sain et moins déformé de notre propre masculinité.

Les hommes gais et la masculinité

Dans un documentaire intitulé The Butch Factor, un certain nombre d’hommes gais — dont un transgenre — ont été interrogés sur leur point de vue sur la masculinité. Le consensus était que montrer des traits masculins était un avantage, à la fois dans et hors du placard. Pour les hommes homosexuels « butch », cela leur a permis de cacher leur orientation sexuelle plus longtemps lors d’activités masculines telles que le sport, car l’efféminationest souvent associée à tort à l’homosexualité — à tel point qu’ils doutaient de leur propre orientation sexuelle; parce qu’ils ne se voyaient pas efféminés, ils ne se sentaient pas gays. Pour cette raison, ils ne ressentaient pas autant de lien avec la culture gay. Les hommes qui avaient une apparence plus féminine ont été les premiers à sortir du placard; ils ont été les premiers à être étiquetés homosexuels par leurs pairs. Ils étaient plus susceptibles de faire face à l’intimidation et au harcèlement tout au long de leur vie; de nombreux hommes homosexuels ont été raillés en utilisant des mots désobligeants qui impliquent des qualités féminines, par exemple, sissy. Les hommes homosexuels efféminés ou agissant dans un camp utilisent parfois ce que John R. Ballew décrit comme de l' »humour de camp », comme se référer les uns aux autres en utilisant des pronoms féminins comme « une manière amusante de désamorcer la haine dirigée vers ». Ballew a également dit que cela « peut causer de la confusion par rapport à ce que nous ressentons d’être des hommes ».

Certains hommes homosexuels féminins dans le documentaire se sentaient mal à l’aise avec leur féminité, même s’ils étaient à l’aise avec leur sexualité. Les hommes gais féminins sont souvent méprisés par les hommes masculins stéréotypés de la communauté gay.

Une étude menée par des chercheurs du Centre d’études théoriques de l’Université Charles de Prague et de l’Académie des sciences de la République tchèque a révélé qu’il existe des différences significatives dans la forme des visages des hommes hétérosexuels et homosexuels; les hommes gais ont des traits masculins, qui, selon eux, « minent les notions stéréotypées des hommes gais comme étant plus féminins ».

Après une période de non-reconnaissance de la part des médias, les hommes homosexuels ont été présentés dans les médias d’une manière féminine stéréotypée, ouverte au ridicule (ainsi que les lesbiennes et les travestis). Des films tels que Brokeback Mountain remettent en question ce stéréotype, bien qu’il y ait un désaccord sur la définition de la sexualité des personnages principaux. Une nouvelle représentation des hommes gais dans la communauté LGBT est celle des ours — une sous-culture d’hommes gais qui célèbrent la masculinité robuste et les « caractéristiques sexuelles secondaires du mâle: poils du visage, poils du corps, taille proportionnelle, calvitie ». Smyth (2004) a identifié quatre stéréotypes classiques des hommes gais comme des maniaques efféminés, malades mentaux, prédateurs ou motivés par la libido; ces stéréotypes sont arrivés dans le discours populaire à différentes périodes. Ceci est significatif, car si une personne n’interagit pas régulièrement avec des personnes LGBT, elle peut s’appuyer sur les médias pour obtenir des informations sur les personnes LGBT et les questions LGBT et conserver ainsi ces stéréotypes.

Rôles de genre fémininmodifier

Plusieurs études ont corrélé la non-conformité de genre de l’enfance avec d’éventuels résultats homosexuels ou bisexuels chez les hommes, et les garçons homosexuels et bisexuels qui ont adopté des rôles de genre plus féminins à un plus jeune âge courent un risque plus élevé de déclarer un suicide. De nombreuses cultures, telles que les kathoey en Thaïlande, ont leurs propres catégorisations de l’orientation et de l’identité sexuelles et de l’identité de genre qui sont difficiles à catégoriser en utilisant les étiquettes occidentales gay et transgenre.

Aux États-Unis, les garçons sont souvent homosociaux et la performance des rôles de genre détermine le rang social. Alors que les garçons homosexuels reçoivent la même enculturation, ils sont beaucoup moins conformes. Martin Levine dit:

Harry (1982, 51-52), par exemple, a constaté que 42% de ses répondants homosexuels étaient des « poules mouillées » pendant l’enfance. Seulement 11% de ses échantillons hétérosexuels étaient des non-conformistes du rôle de genre. Bell, Weinberg et Hammersmith (1981, 188) ont rapporté que la moitié de leurs sujets homosexuels pratiquaient un comportement inapproprié pour le genre dans l’enfance. Parmi leurs hommes hétérosexuels, le taux de non-conformité était de 25%. Saghir et Robins (1973, 18) ont constaté qu’un tiers de leurs répondants homosexuels se conformaient aux diktats du rôle de genre. Seulement 3% de leurs hommes hétérosexuels se sont écartés de la norme.

Ainsi, les garçons efféminés, ou poules mouillées, sont harcelés physiquement et verbalement, les amenant à se sentir sans valeur et à se « dé-féminiser ».

Avant les émeutes de Stonewall, des changements dans la performance stéréotypée des rôles de genre ont été observés parmi certains segments de la population masculine gay:Selon Stearn:

Ils ont un visage différent pour différentes occasions. Dans les conversations entre eux, ils subissent souvent un changement subtil. J’ai vu des hommes qui semblaient normaux sourire soudainement, adoucir leurs voix et plus simplement en saluant des amis homosexuels… Plusieurs fois, j’ai vu ces changements se produire après que j’ai gagné la confiance d’un homosexuel et qu’il pouvait risquer ma désapprobation en toute sécurité. Une fois que j’ai vu un compagnon de déjeuner devenir une caricature efféminée de lui-même, il s’est excusé: « Il est difficile de toujours se souvenir que l’on est un homme. »

Il existe un préjugé certain envers les hommes qui utilisent la féminité comme partie intégrante de leur palais; leur palais émotionnel, leur palais physique. Est-ce que ça change? Cela change d’une manière qui ne fait pas avancer la cause de la féminité. Je ne parle pas de choses roses à froufrous ou de trucs Hello Kitty. Je parle de l’énergie de la déesse, de l’intuition et des sentiments. Cela est toujours attaqué, et cela a empiré.- RuPaul.

La culture du « placard » pré-Stonewall acceptait l’homosexualité comme un comportement efféminé, et mettait ainsi l’accent sur les comportements de camp, de drag et de swish, y compris un intérêt pour la mode et la décoration. Les hommes homosexuels masculins ont été marginalisés et ont formé leurs propres communautés, telles que la sous-culture du cuir et la sous-culture des ours, et portaient des vêtements tels que des uniformes de marin qui étaient généralement associés aux gens de la classe ouvrière. Après Stonewall, la « culture des clones » est devenue dominante et l’efféminationest maintenant marginalisée. Cela est évident dans une préférence définie affichée dans les annonces personnelles pour les hommes au comportement masculin. Sheila Jeffreys a appelé cela le changement de butch des années 1970, l’a décrit comme ayant été inspiré par le succès du mouvement de libération gay, et l’a vu comme étant illustré dans le groupe de musique de danse Village People.

L’évitement de l’efféminationpar les hommes, y compris les homosexuels, a été lié à une éventuelle impédance de la santé personnelle et publique. En ce qui concerne le VIH / sida, le comportement masculin a été stéréotypé comme ne se souciant pas des pratiques sexuelles sans risque tout en adoptant un comportement sexuel promiscuité. Les premiers rapports de la ville de New York indiquaient que plus de femmes avaient été testées pour le VIH / sida à leur propre demande que les hommes.

David Halperin compare les notions « universalisantes » et « minoritaires » de déviance de genre. Il dit: « La « douceur » peut représenter soit le spectre d’un échec potentiel de genre qui hante toute masculinité normative, une menace toujours présente pour la masculinité de chaque homme, soit la particularité défigurante d’une petite classe d’individus déviants. »Le terme « efféminaphobie » a été inventé pour décrire une forte anti-efféminité. En 1995, J. Michael Bailey a inventé le terme similaire, « femiphobie », pour décrire l’ambivalence des hommes gais et de la culture à propos du comportement efféminé. L’auteur gay Tim Bergling a également inventé le terme « sissyphobia » dans son ouvrage Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior.

Top, bottom et versatileEdit

Article principal: Top, bottom et polyvalent

Dans l’argot gay, to top signifie avoir des relations sexuelles anales à capacité insertive (pénétrer avec son pénis); to bottom signifie avoir des relations sexuelles anales à capacité réceptive (être pénétré). Lorsque les termes sont utilisés comme désignations de l’identité de soi, un sommet peut être un homme qui a une préférence claire pour la garniture, et un fond peut être un homme qui a une préférence claire pour le fond; polyvalent fait référence à un homme qui aime les deux et n’a pas de préférence claire. Des études suggèrent que la plupart des hommes gais sont en ce sens polyvalents. Une étude a révélé qu’un top est également plus susceptible d’agir en tant que partenaire insertif dans d’autres formes de sexe pénétrant, telles que la fellation pénétrante et le jeu de jouets sexuels.

Parce que dans les rapports sexuels pénétrants hétérosexuels, un homme remplit normalement une fonction insératrice et une femme une fonction réceptive, l’opinion populaire associe le sommet à la masculinité et le fond à la féminité. Les rôles de genre colorent souvent la dynamique du pouvoir de manière hiérarchique. Bien que ce ne soit pas une exigence, certains s’attendent à ce qu’un haut soit dominant dans une relation ou au moins pendant les rapports sexuels, tandis qu’un bas peut être soumis. L’expression power bottom fait référence à un fond qui a tendance à être dominant pendant les rapports sexuels.

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