bár sok biszexuális és pánszexuális ember “nemi vaknak” tekintheti magát, a biszexuális kérdésekkel foglalkozó írók gyakran nem értenek egyet azzal a gondolattal, hogy a biszexuálisok tudatos döntést hoznak a társadalmilag felépített nemi szerepek figyelmen kívül hagyásáról.

WomenEdit

Főcikk: Butch and femme
bizonyos szempontból már fejlettebb, mint az egyenes emberek. Már a családon kívül vagyunk, és legalább részben elutasítottuk a társadalom által a számunkra tervezett” férfias “vagy” nőies ” szerepeket. A szexista kultúra által uralt társadalomban nagyon nehéz, ha nem lehetetlen, hogy a heteroszexuális férfiak és nők kikerüljenek a merev nemi szerepüktől, az elnyomók és elnyomottak szerepétől. De a meleg férfiaknak nem kell elnyomniuk a nőket saját pszicho-szexuális szükségleteik kielégítése érdekében, és a meleg nőknek nem kell szexuálisan kapcsolódniuk a férfi elnyomóhoz, tehát ebben a pillanatban, a legszabadabb és a legegyenletesebb kapcsolatok valószínűleg a homoszexuálisok között vannak.

– Gay Liberation Front Manifesto, 1971

a hagyományos “férfi” és a hagyományos “nő” alkalmazása a leszbikus kapcsolatokban gyakori, mint a meleg férfi kapcsolatokban. Leggyakrabban a leszbikus kapcsolatokban eljön egy pont, amikor valaki felteszi a kérdést: “Tehát melyik a srác?”, még akkor is, ha egyetlen férfi sem vesz részt a kapcsolatban. Ez feltehetőleg a hagyományos heteroszexuális kapcsolatok heteronormatív és patriarchális felépítéséből ered.

MenEdit

Dr. Joseph Pleck szerint a férfiak férfiasságának hierarchiája nagyrészt a homoszexuális és heteroszexuális férfiak kettősségében létezik, és azt mondja: “társadalmunk a férfi heteroszexuális-homoszexuális dichotómiát használja a férfiasság minden rangsorának központi szimbólumaként, a férfiak közötti bármilyen alapon, akik”valódi férfiak”, hatalommal rendelkeznek, és a férfiak, akik nem”. Michael Kimmel tovább erősíti ezt a fogalmat; azt mondja, a trópus “te olyan meleg” azt jelzi, hogy az egyik mentes a férfiasság, ahelyett, hogy szexuálisan vonzódik tagjai az azonos szex. Pleck szerint a nők és maguk és más férfiak férfi elnyomásának folytatásának elkerülése érdekében a patriarchális struktúrákat, intézményeket és diskurzusokat ki kell zárni az észak-amerikai társadalomból.

a meleg férfiakat egyesek úgy tekintik, hogy “eltérnek a férfias normától”, és jóindulatú sztereotípiájúak, mint” szelíd és kifinomult ” (még más meleg férfiak körében is), és magukban foglalják a férfiasság sajátos módját, az emberi jogi aktivisták, például Peter Tatchell szerint, amelyek mindegyike hozzájárul a társadalomhoz.

a férfiaknak néha azt tanácsolják, hogy lépjenek kapcsolatba a ” belső nőiességükkel.”Lehet, hogy a meleg férfiaknak inkább kapcsolatba kell lépniük a” belső férfiasságukkal”. Azon aspektusait, hogy egy ember, amit leginkább érték, majd művelni ezeket a részeket a mi magunk vezethet egészségesebb és kevésbé torz értelemben a saját férfiasság.

a Meleg férfiak, illetve a férfiasság

egy dokumentumfilm, úgynevezett Butch Tényező, számos meleg férfi—egyikük transznemű—kérdezték a véleményét a férfiasság. A konszenzus az volt, hogy a férfias tulajdonságok bemutatása előny volt, mind a szekrényben, mind a szekrényben. A” butch ” meleg férfiak számára ez lehetővé tette számukra, hogy hosszabb ideig elrejtsék szexuális irányultságukat olyan férfias tevékenységek során, mint például a sportolás, mivel a nőiesség gyakran helytelenül kapcsolódik a homoszexualitáshoz— annyira, hogy kételkedtek a saját szexuális irányultságukban; mert nem látták magukat nőiesnek, nem érezték magukat melegnek. Emiatt, nem érezték annyira a kapcsolatot a meleg kultúrával. Azok a férfiak, akiknek nőiesebb megjelenése volt, elsőként jöttek ki a szekrényből; ők voltak az elsők, akiket társaik melegnek címkéztek. Ők nagyobb valószínűséggel szembesülnek megfélemlítés és zaklatás egész életük; sok homoszexuális férfiak már gúnyolódott becsmérlő szavakat, amelyek azt sugallják, női tulajdonságok, például, sissy. Effeminate vagy camp eljáró homoszexuális férfiak néha használja, amit John R. Ballew írja le, mint a “camp humor”, mint például utalva egymásra a női névmások, mint “egy vicces módja hatástalanítására gyűlölet irányul”. Ballew azt is mondta, hogy ez “zavart okozhat azzal kapcsolatban, hogy hogyan érezzük magunkat a férfiakról”.

néhány nőies meleg férfi a dokumentumfilmben kényelmetlenül érezte magát nőiességük miatt, még akkor is, ha kényelmesek voltak a szexualitásukkal. Női homoszexuális férfiak gyakran nézett le sztereotip férfias férfiak a meleg közösség.

a Prágai Károly Egyetem és a Cseh Tudományos Akadémia elméleti Kutatóközpontjának kutatói által végzett tanulmány megállapította, hogy jelentős különbségek vannak a heteroszexuális és meleg férfiak arcának alakjában; a meleg férfiak férfias tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek azt mondják, hogy “aláássák a homoszexuális férfiak sztereotípiáit, mint nőiesebb megjelenést”.

a médiából való el nem ismerés időszaka után a homoszexuális férfiak sztereotip nőies módon jelentek meg a médiában, amely nyitott a nevetségességre (valamint a leszbikusokra és a transzvesztitákra). Az olyan filmek, mint a Brokeback Mountain, kihívást jelentenek erre a sztereotípiára, bár nincs egyetértés a főszereplők szexualitásának meghatározásában. Egy újabb ábrázolása homoszexuális férfiak az LMBT közösség, mint a medvék-al-kultúra homoszexuális férfiak, akik ünneplik masszív férfiasság és “másodlagos szexuális jellemzői a férfi: arcszőrzet, testszőrzet, arányos méret, kopaszság”. Smyth (2004) négy klasszikus sztereotípiát azonosított a meleg férfiakról, mint nőies, mentálisan beteg, ragadozó vagy libidó-vezérelt mániákusok; ezek a sztereotípiák különböző időszakokban érkeztek a népszerű diskurzusba. Ez jelentős, mintha az egyén nem lép kölcsönhatásba LMBT emberek rendszeresen, akkor hivatkozhat a tömegtájékoztatási információkat LMBT emberek és LMBT kérdések, és így megtartja ezeket a sztereotípiákat.

Női nemi rolesEdit

Több tanulmány összefügg a gyermekkori nemi hovatartozás a esetleges homoszexuális vagy biszexuális eredmények a férfiakat, meleg, biszexuális fiú, aki elfogadott több női nemi szerepek fiatalabb korban, vagy nagyobb a kockázata a beszámolási öngyilkosság. Számos kultúra, mint például a thaiföldi kathoey, rendelkezik saját kategóriákkal a szexuális irányultság és identitás, valamint a nemi identitás, amelyeket nehéz kategorizálni a meleg és transznemű nyugati címkék használatával.

Az Egyesült Államokban a fiúk gyakran homoszexuálisak, a nemi szerepek teljesítménye pedig meghatározza a társadalmi rangot. Míg a homoszexuális fiúk ugyanazt az enculturációt kapják, sokkal kevésbé felelnek meg. Martin Levine szerint:

Harry (1982, 51-52) például azt találta, hogy meleg válaszadóinak 42 százaléka gyermekkori “sissies” volt. Heteroszexuális mintáinak csak 11 százaléka volt nemi szerep nem-konformista. Bell, Weinberg és Hammersmith (1981, 188) arról számolt be, hogy férfi homoszexuális alanyaik fele gyermekkorában nem megfelelő viselkedést gyakorolt. Heteroszexuális férfiak körében a meg nem felelés aránya 25 százalék volt. Saghir and Robins (1973, 18) úgy találta, hogy a meleg férfiak válaszadóinak egyharmada megfelel a nemi szerep diktátumainak. Csak a heteroszexuális férfiak 3 százaléka tért el a normától.

így a nőies fiúk, vagy sissies fizikailag és verbálisan zaklatják őket, így értéktelennek érzik magukat, és maguk is” elnőiesednek”.

a Stonewall zavargások előtt a homoszexuális férfi populáció bizonyos szegmenseiben megfigyelték a sztereotip nemi szerepek teljesítményének változásait: Stearn szerint:

különböző alkalmakkor eltérő arcuk van. Az egymással folytatott beszélgetések során gyakran finom változáson mennek keresztül. Láttam olyan férfiakat, akik normálisnak tűntek, hirtelen roguishly módon mosolyogtak, lágyították a hangjukat, és simperként üdvözölték a homoszexuális barátokat … Sokszor láttam, hogy ezek a változások azután következnek be, hogy megszereztem egy homoszexuális bizalmát, és biztonságosan kockáztathatta az elutasításomat. Egyszer, amikor láttam, hogy egy ebéd társa nőies karikatúrává válik, bocsánatot kért: “nehéz mindig emlékezni arra,hogy az ember.”

határozott előítélet van azokkal a férfiakkal szemben, akik ízlésük részeként használják a nőiességet; érzelmi ízlésük, testi ízlésük. Ez változik? Olyan módon változik, ami nem előzi meg a nőiesség okát. Nem beszélek fodros rózsaszín dolgokat vagy Hello Kitty dolgokat. Az istennő energiájáról, az intuícióról és az érzésekről beszélek. Ez még mindig támadás alatt áll, és egyre rosszabb lett.- RuPaul.

Pre-Stonewall” closet ” kultúra elfogadta a homoszexualitást, mint nőies viselkedést, és így hangsúlyozta a tábor, a húzás és a swish viselkedést, beleértve a divat és a díszítés iránti érdeklődést. A férfias meleg férfiak marginalizálódtak és saját közösségeket alakítottak ki, mint például a bőr szubkultúra és a medve szubkultúra, és olyan ruhákat viseltek, mint a tengerész egyenruhák, amelyek általában a munkásosztályhoz tartoztak. A poszt-Stonewall, a” klón kultúra ” dominánssá vált, és a nőiesség mára marginalizálódott. Ez nyilvánvaló abban a határozott preferenciában, amelyet a férfias viselkedésű férfiak személyes hirdetései mutatnak. Sheila Jeffreys ezt az 1970-es évek butch shift-jének nevezte, és úgy jellemezte, hogy a melegfelszabadító mozgalom sikere inspirálta, és példaként említette a Village People Dance music group-ban.

a férfiak-köztük a melegek-effeminenciájának elkerülése a személyes és a közegészségügy lehetséges akadályaihoz kapcsolódott. Ami a HIV / AIDS, férfias viselkedés volt sztereotip, mint hogy nem aggódik a biztonságos szex gyakorlatok, miközben folytató kuszált szexuális viselkedés. New York City korai jelentései szerint több nőt teszteltek HIV/AIDS-re saját parancsára, mint a férfiakat.

David Halperin összehasonlítja a nemek közötti deviancia” universalising” és “minoritising” fogalmait. Azt mondja, ” a “lágyság” vagy a potenciális nemi kudarc kísértetét jelentheti, amely minden normatív férfiasságot kísért, minden ember férfiasságát folyamatosan fenyegető veszély, vagy képviselheti a deviáns egyének egy kis osztályának torzító sajátosságait.”A” effeminafóbia ” kifejezést az erős nőtlenség leírására alkották. 1995-Ben J. Michael Bailey alkotta meg a hasonló kifejezés, “femiphobia”, leírni az ambivalencia homoszexuális férfiak és kultúra mintegy nőies viselkedés. Meleg szerző Tim Bergling is megalkotta a “sissyphobia” munkájában Sissyphobia: meleg férfiak és nőies viselkedés.

Felső, alsó, illetve versatileEdit

Fő cikk: Felső, alsó, sokoldalú

A meleg szleng, hogy top azt jelenti, hogy az anális szex egy insertive kapacitás (áthatoló a pénisz); alsó-azt jelenti, hogy az anális szex a befogadó kapacitás (behatolni). Amikor a kifejezéseket az önazonosság megnevezéseként használják, a felső lehet olyan ember, aki egyértelműen előnyben részesíti a feltöltést, és az alsó lehet olyan ember, aki egyértelműen előnyben részesíti a mélyedést; sokoldalú olyan emberre utal, aki mindkettőt élvezi, és nincs egyértelmű preferenciája. Tanulmányok arra utalnak, hogy a legtöbb homoszexuális férfiak ebben az értelemben versatiles. Egy tanulmány megállapította,hogy a felső is nagyobb valószínűséggel jár, mint egy betoldó partner más formái behatoló szex, mint például a behatoló fellatio szex játék. Mert a heteroszexuális behatolásos szex egy ember általában végez egy insertive funkció egy nő általában végez fogékony funkció, a közhiedelemmel társai feltét a férfiasság, illetve mélypont a nőiesség. A nemi szerepek gyakran hierarchikus módon színezik a teljesítménydinamikát. Bár ez nem követelmény, egyesek arra számítanak, hogy a csúcs domináns lesz egy kapcsolatban, vagy legalábbis szex közben, míg az alsó rész várhatóan alázatos lesz. A kifejezés power bottom utal, hogy egy alsó, aki általában domináns szex közben.

Kategória: Articles

0 hozzászólás

Vélemény, hozzászólás?

Avatar placeholder

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük