hoewel veel biseksuele en panseksuele mensen zichzelf als “gender blind” kunnen beschouwen, zijn schrijvers over biseksuele kwesties het vaak niet eens met het idee dat biseksuelen een bewuste beslissing nemen om sociaal geconstrueerde genderrollen buiten beschouwing te laten.

WomenEdit

Main article: Butch en femme
zijn in sommige opzichten al geavanceerder dan hetero ‘ s. We bevinden ons al buiten het gezin en we hebben de “mannelijke” of “vrouwelijke” rollen die de samenleving voor ons heeft ontworpen, al ten dele afgewezen. In een samenleving gedomineerd door de seksistische cultuur is het erg moeilijk, zo niet onmogelijk, voor heteroseksuele mannen en vrouwen om te ontsnappen aan hun rigide genderrol structurering en de rollen van onderdrukker en onderdrukte. Maar homoseksuele mannen hoeven geen vrouwen te onderdrukken om aan hun eigen psycho-seksuele behoeften te voldoen, en homoseksuele vrouwen hoeven geen seksuele relatie te hebben met de mannelijke onderdrukker, zodat op dit moment de meest vrije en gelijke relaties waarschijnlijk tussen homoseksuelen zijn.de toepassing van de traditionele “man” en de traditionele “vrouw” in lesbische relaties is gebruikelijk, net als bij homoseksuele mannelijke relaties. Meestal in lesbische relaties, zal er een punt komen wanneer iemand de vraag stelt: “dus wie is de man?”, zelfs als er geen mannen bij de relatie betrokken zijn. Men denkt dat dit voortkomt uit heteronormatieve en patriarchale opstellingen van traditionele heteroseksuele relaties.Dr. Joseph Pleck zegt dat de hiërarchie van mannelijkheid onder mannen grotendeels bestaat in een dichotomie van homoseksuele en heteroseksuele mannen, en zegt: “onze samenleving gebruikt de mannelijke heteroseksuele-homoseksuele dichotomie als een centraal symbool voor alle ranglijsten van mannelijkheid, voor de verdeling op welke grond dan ook tussen mannen die ‘echte mannen’ zijn en macht hebben, en mannen die dat niet zijn”. Michael Kimmel bevordert dit begrip; hij zegt dat de trope ‘ you ‘re so gay’ aangeeft dat men verstoken is van mannelijkheid, in plaats van seksueel aangetrokken te zijn tot leden van hetzelfde geslacht. Pleck zegt dat om de voortzetting van mannelijke onderdrukking van vrouwen en zichzelf en andere mannen te voorkomen, patriarchale structuren, instellingen en discours moeten worden geëlimineerd uit de Noord-Amerikaanse samenleving.homoseksuele mannen worden door sommigen beschouwd als “afwijken van de mannelijke norm”, en zijn welwillend stereotype als “zacht en verfijnd” (zelfs onder andere homoseksuele mannen), en hebben een specifieke mannelijkheid voor zichzelf, volgens mensenrechtenactivisten zoals Peter Tatchell, die elk hun bijdrage leveren aan de samenleving.

mannen worden soms geadviseerd om in contact te komen met hun ” inner feminine.”Misschien moeten homo’ s in contact komen met hun “innerlijke mannelijke” plaats. Het identificeren van die aspecten van het zijn van een man die we het meest waarderen en dan cultiveren die delen van ons zelf kan leiden tot een gezonder en minder vervormde gevoel van onze eigen mannelijkheid.

homoseksuele mannen en mannelijkheid

in een documentaire genaamd de Butch Factor, werd een aantal homoseksuele mannen—een van hen transgender—gevraagd naar hun visie op mannelijkheid. De consensus was dat het tonen van mannelijke eigenschappen een voordeel was, zowel in als uit de kast. Voor de” butch ” homoseksuele mannen, dit stelde hen in staat om hun seksuele geaardheid langer te verbergen bij het doen van mannelijke activiteiten, zoals het sporten, als verwijfd wordt vaak ten onrechte geassocieerd met homoseksualiteit— zozeer zelfs dat ze twijfelden aan hun eigen seksuele geaardheid; omdat ze zichzelf niet zien als verwijfd, ze niet het gevoel dat ze homo waren. Hierdoor voelden ze zich minder verbonden met de homocultuur. Mannen met een meer vrouwelijke uitstraling waren de eersten die uit de kast kwamen; zij waren de eersten die door hun leeftijdsgenoten als homo werden bestempeld. Ze hadden meer kans om te worden geconfronteerd met pesten en pesterijen hun hele leven; veel homoseksuele mannen zijn bespot met behulp van denigrerende woorden die vrouwelijke kwaliteiten impliceren, bijvoorbeeld, sissy. Verwijfde of camp-acting homoseksuele mannen gebruiken soms wat John R. Ballew beschrijft als” kamp humor”, zoals het verwijzen naar elkaar met behulp van vrouwelijke voornaamwoorden als “een grappige manier van het onschadelijk maken van haat gericht op”. Ballew heeft ook gezegd dat dit”kan leiden tot verwarring in relatie tot hoe we voelen over het zijn van mannen”.sommige vrouwelijke homoseksuele mannen in de documentaire voelden zich ongemakkelijk over hun vrouwelijkheid, zelfs als ze zich op hun gemak voelden met hun seksualiteit. Vrouwelijke homoseksuele mannen worden vaak neergekeken door stereotiepe mannelijke mannen in de homogemeenschap.

een studie uitgevoerd door onderzoekers van het Center for Theoretical Study aan de Karelsuniversiteit in Praag en de Academie van Wetenschappen van de Tsjechische Republiek toonde aan dat er significante verschillen zijn in de gezichtsvorm van heteroseksuele en homoseksuele mannen; homoseksuele mannen hebben mannelijke kenmerken, die ze zeggen “ondermijnde stereotiepe noties van homoseksuele mannen als meer vrouwelijk uitziende”.

na een periode van niet-erkenning door de media zijn homoseksuele mannen in de media gepresenteerd op een stereotiepe vrouwelijke manier, die open staat voor spot (evenals lesbiennes en travestieten). Films als Brokeback Mountain dagen dit stereotype uit, hoewel er onenigheid bestaat over de definitie van de seksualiteit van de hoofdpersonages. Een nieuwere weergave van homoseksuele mannen in de LGBT—gemeenschap is als beren-een subcultuur van homoseksuele mannen die robuuste mannelijkheid en “secundaire seksuele kenmerken van de man vieren: gezichtshaar, lichaamshaar, proportionele grootte, kaalheid”. Smyth (2004) identificeerde vier klassieke stereotypen van homoseksuele mannen als verwijfde, geesteszieke, roofzuchtige of libido gedreven maniakken; deze stereotypen kwamen in het populaire discours tijdens verschillende perioden. Dit is veelbetekenend, alsof een individu niet regelmatig met LGBT-mensen communiceert, maar voor informatie over LGBT-mensen en LGBT-kwesties op de massamedia kan vertrouwen en zo deze stereotypen kan behouden.

vrouwelijk geslacht rolesEdit

meerdere studies hebben een correlatie gelegd tussen genderonconformiteit bij kinderen en eventuele homoseksuele of biseksuele resultaten bij mannen, en homoseksuele en biseksuele jongens die op jongere leeftijd meer vrouwelijke geslachtsrollen aannemen, lopen een hoger risico zelfmoord te melden. Veel culturen, zoals de kathoey in Thailand, hebben hun eigen categorisaties van seksuele geaardheid en identiteit, en genderidentiteit die moeilijk te categoriseren zijn met behulp van de westerse labels gay en transgender.

in de Verenigde Staten zijn jongens vaak homosociaal, en genderrolprestaties bepalen de sociale rang. Terwijl homoseksuele jongens dezelfde enculturatie krijgen, zijn ze veel minder meegaand. Martin Levine zegt:

Harry (1982, 51-52), bijvoorbeeld, vond dat 42 procent van zijn homoseksuele respondenten ‘mietjes’ waren tijdens de kindertijd. Slechts 11 procent van zijn heteroseksuele monsters waren genderrol non-conformisten. Bell, Weinberg en Hammersmith (1981, 188) rapporteerden dat de helft van hun mannelijke homoseksuele proefpersonen genderongepaste gedrag in de kindertijd beoefende. Onder hun heteroseksuele mannen, het percentage van niet-naleving was 25 procent. Saghir and Robins (1973, 18) vonden dat een derde van hun homoseksuele man respondenten conformeerde aan genderrol dicteert. Slechts 3 procent van hun heteroseksuele mannen week af van de norm.

verwijfde jongens of mietjes worden dus fysiek en verbaal lastiggevallen, waardoor ze zich waardeloos voelen en zichzelf “de-feminiseren”.

voorafgaand aan de Stonewall-rellen werden veranderingen in stereotiepe genderrolprestaties waargenomen bij bepaalde segmenten van de homoseksuele mannelijke bevolking: volgens Stearn:

ze hebben een ander gezicht voor verschillende gelegenheden. In gesprekken met elkaar ondergaan ze vaak een subtiele verandering. Ik heb mannen gezien die normaal leken te zijn, die plotseling lomp glimlachten, hun stem zachter maakten en simper werden toen ze homoseksuele vrienden begroetten … Vele malen zag ik deze veranderingen plaatsvinden nadat ik het vertrouwen van een homoseksueel had gewonnen en hij kon veilig mijn afkeuring riskeren. Toen ik eens zag hoe een lunchgezel een verwijfde karikatuur van zichzelf werd, verontschuldigde hij zich: “het is moeilijk om altijd te onthouden dat men een man is.”

er is een duidelijk vooroordeel ten aanzien van mannen die vrouwelijkheid als deel van hun gehemelte gebruiken; hun emotionele gehemelte, hun fysieke gehemelte. Is dat aan het veranderen? Het verandert op manieren die de oorzaak van vrouwelijkheid niet bevorderen. Ik heb het niet over roze dingen met franjes of Hello Kitty. Ik heb het over godin energie, intuïtie en gevoelens. Dat wordt nog steeds aangevallen en het is erger geworden.- RuPaul. de Pre-Stonewall “closet” cultuur accepteerde homoseksualiteit als verwijfd gedrag, en benadrukte dus kamp -, drag-en swish-gedrag, inclusief interesse in Mode en decoratie. Mannelijke homoseksuele mannen werden gemarginaliseerd en vormden hun eigen gemeenschappen, zoals de lederen subcultuur en de berensubcultuur, en droegen kleding zoals matrozenuniformen die vaak werden geassocieerd met arbeiders. Post-Stonewall,” kloon cultuur ” werd dominant en verwijtbaarheid is nu gemarginaliseerd. Dit blijkt uit een duidelijke voorkeur in persoonlijke advertenties voor mannelijke gedragen mannen. Sheila Jeffreys noemde dit de butch shift van de jaren 1970, beschreef het als geïnspireerd door het succes van de gay liberation movement, en zag het als een voorbeeld in de Village People dance Music group.

het vermijden van verwijtbaarheid door mannen, waaronder homoseksuele, is in verband gebracht met een mogelijke belemmering van de persoonlijke en volksgezondheid. Wat HIV/AIDS betreft, werd mannelijk gedrag stereotiep gesteld als zijnde niet bezorgd over veilige seks praktijken terwijl het zich bezig houdt met promiscue seksueel gedrag. Vroege rapporten uit New York City gaven aan dat meer vrouwen op eigen verzoek op HIV/AIDS waren getest dan mannen.

David Halperin vergelijkt “universaliserende” en “minoritiserende” noties van genderdeviantie. Hij zegt, “‘zachtheid’ kan ofwel het spook van potentiële gender falen dat achtervolgt alle normatieve mannelijkheid, een immer aanwezige bedreiging voor de mannelijkheid van elke man, of het kan de misvormende eigenaardigheid van een kleine klasse van deviant individuen vertegenwoordigen.”De term” effeminafobie ” werd bedacht om sterke anti-effeminacy te beschrijven. In 1995, J. Michael Bailey bedacht de soortgelijke term, “femiphobia”, om de ambivalentie van homoseksuele mannen en cultuur over verwijfd gedrag te beschrijven. Homoauteur Tim Bergling bedacht ook de term “sissyphobia” in zijn werk Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior.

Top, bottom and versatiledit

Main article: Top, bottom and versatile

in homo slang, naar boven betekent anale seks hebben in een insertieve capaciteit (penetreren met de penis); naar beneden betekent anale seks hebben in een ontvankelijke capaciteit (penetreren). Wanneer de termen worden gebruikt als aanduidingen van zelf-identiteit, kan een top een man zijn die een duidelijke voorkeur heeft voor topping, en een bottom kan een man zijn die een duidelijke voorkeur heeft voor bottoming; veelzijdig verwijst naar een man die beide geniet en heeft geen duidelijke voorkeur. Studies suggereren dat de meeste homoseksuele mannen zijn in deze zin veelzijdig. Een studie heeft aangetoond dat een top ook meer kans heeft om op te treden als een insertieve partner in andere vormen van penetratieve seks, zoals penetratieve fellatio en seksspeeltje spelen.

omdat bij heteroseksuele penetratieve seks een man normaal een insertieve functie vervult en een vrouw normaal een ontvankelijke functie vervult, associeert de populaire opinie topping met mannelijkheid en bottoming met vrouwelijkheid. Geslachtsrollen kleuren vaak machtsdynamiek op een hiërarchische manier. Hoewel dit geen vereiste is, verwachten sommigen dat een top dominant is in een relatie of tenminste tijdens seks, terwijl van een bottom kan worden verwacht dat hij onderdanig is. De uitdrukking power bottom verwijst naar een bottom die de neiging heeft dominant te zijn tijdens seks.

Categorieën: Articles

0 reacties

Geef een antwoord

Avatar plaatshouder

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *