spațiu de meditație

întrebarea: este Yoga o religie?

majoritatea studenților yoga americani ar răspunde la această întrebare cu un simplu nu. Ca practicanți, nu suntem obligați să aderăm la o anumită credință sau obligați să respectăm ritualuri religioase, cum ar fi botezurile sau bar mitzvah-urile. Nu ni se cere să credem în Dumnezeu, să participăm la servicii de închinare organizate sau să învățăm rugăciuni specifice.și totuși, Yoga Sutra lui Patanjali, un text antic la care se face referire pe scară largă în clasele de yoga de astăzi, prezintă în mod clar un cod moral pentru yoghini să urmeze și conturează calea către o stare mistică de iluminare cunoscută sub numele de samadhi, sau unirea cu Divinul. Tradiția yoga recunoaște, de asemenea, calea bhakti yoga, ramura yoga ai cărei adepți se dedică unei forme personale a lui Dumnezeu. Practicile sale includ scandarea zeităților, înființarea altarelor și chiar Rugăciunea.

deci, chiar dacă yoga nu este practicată ca o religie astăzi, a coborât dintr-o religie și s-a transformat într-o formă de spiritualitate? Este naiv să ne gândim la yoga ca la o activitate cu totul seculară? Acestea sunt întrebări esențiale de explorat, deoarece yoga este predată din ce în ce mai mult în școli, spitale și instituții seculare din întreaga țară. Unii lideri religioși și părinți și-au exprimat îngrijorarea cu privire la yoga în școli, determinându-i pe profesorii de yoga să renunțe la practica oricărui lucru străin sau spiritual. Dar puteți învăța în acest fel și încă o numiți yoga?

am cerut practicanților yoghini și cărturarilor să ne dea gândurile lor despre intersecția dintre yoga, Religie, Spiritualitate și misticism. Răspunsurile lor dezvăluie un spectru de opinii la fel de profund și larg ca practica actuală a yoga în sine.

o conversație găzduită de Andrea Ferretti

Panoul:

Brooke Boon este fondatorul Holy Yoga, o lucrare creștină nonprofit care promovează conectarea intenționată a corpului, minții și spiritului cu Hristos. După ani de studiu sub profesori precum Baron Baptiste și John Friend, Boon și-a dezvoltat propriul program de formare a profesorilor care a certificat peste 400 de profesori de yoga Sfântă.David Frawley este fondatorul și directorul Institutului American de studii vedice din Santa Fe, New Mexico, care oferă cursuri și publicații despre medicina ayurvedică, yoga, meditație și Astrologie Vedică. Un renumit savant Vedic, el continuă să efectueze cercetări în textele vedice și este un binecunoscut susținător al hinduismului și Sanatana Dharma.Gary Kraftsow este fondatorul și directorul Institutului American Viniyoga din Oakland, California. Pe lângă faptul că deține o diplomă de master în psihologie și religie aprofundată, Kraftsow a studiat Tantra cu savantul mistic V. A. Devasenapathi și yoga cu T. K. V. Desikachar. El a fost de formare Profesori de yoga pentru mai mult de 30 de ani.Stefanie Syman este o scriitoare care practică Ashtanga Yoga de 15 ani. În Corpul Subtil: Povestea Yoga în America, ea piese împreună istoria yoga în America și multe permutări le-a suferit, de la începuturile sale fățiș spirituale în New England la anii 1960 de glorie la săli de sport și studiouri de astăzi.

o discuție

Yoga Journal: yoga a provenit din Hinduism?

Gary Kraftsow: marea problemă este modul în care definiți termenii. Originile hinduismului, budismului și yoga sunt Vedice, care precedă tipul de formulare a ceea ce numim „hinduismul modern.”Cred că, deși sursele hinduismului și yoga sunt aceleași, yoga ca tradiție precede formularea a ceea ce hindușii moderni cred că este religia lor.

David Frawley: Ei bine, principalul punct pe care l-aș face este, așa cum spune Gary, cum definiți termenii? În ceea ce privește yoga clasică, predominant provine din tradiția hindusă. Cu toate acestea, yoga modernă, în special așa cum este practicată și înțeleasă în Occident, are adesea un sens diferit. Este mai mult pe partea asana și s-a îndepărtat de conexiunea spirituală și religioasă în unele grupuri, astfel încât poate avea o definiție diferită și un sens diferit pentru oameni. Dar chiar și o mulțime de yoga modernă are încă un fel de aură spirituală și conexiuni cu India. Vedem asta în special în mișcarea kirtan.

de asemenea, este important să rețineți că yoga are o tradiție de dharma. Și religia în sensul occidental, ca sistem de credințe, este adesea diferită de o tradiție dharma. Dharma, ca și yoga, este un termen dificil de tradus. Unii o numesc legea naturală sau legea universului conștiinței. Toate tradițiile dharmice subliniază etica universală precum ahimsa, teoria karmei și Renașterii și o cultură a meditației. Dar nu toate—de exemplu, budismul—postulează orice zeu sau creator al universului. Deși recunosc un creator cosmic (cunoscut sub numele de Ishvara), majoritatea tradițiilor hinduse și Vedantice de yoga subliniază realizarea de sine, mai degrabă decât închinarea la Dumnezeu, ca obiectiv principal.

deci, yoga nu este un sistem de credință. Și multe dintre celelalte tradiții care vin din India-hinduse și altfel—nu sunt sisteme de credință precum creștinismul, care are o perspectivă singulară pe care adepții trebuie să o adopte. Tradițiile dharmice subliniază cunoștințele și experiența directă la nivel individual asupra structurilor de credință exterioare. Tradițiile dharmice subliniază același tip de libertate în abordarea noastră față de adevărul spiritual pe care îl avem astăzi în viața noastră exterioară. Suntem liberi, de exemplu, să alegem mâncarea pe care dorim să o mâncăm sau slujba pe care dorim să o urmăm. Tradițiile dharmice sunt pluraliste prin faptul că oferă o varietate de căi pentru diferite tipuri de oameni și nu au o abordare standard pentru toată lumea.

YJ: ar trebui părinții care urmează o credință religioasă non-hindusă să fie îngrijorați că yoga predată în școala copilului lor ar putea interfera cu ideile religioase pe care le învață copiii lor?

David Frawley: Ei bine, depinde din nou de ceea ce predați ca yoga. Evident, yoga are un număr de niveluri și dimensiuni: yoga asana, Pranayama, Yoga meditație pentru a goli mintea—chiar și un ateu poate face aceste. Aceste practici nu au neapărat o conotație religioasă, dar au o conotație spirituală. Dar, în general, cred că dacă predăm yoga într-un mod care nu este în mod deschis religios, nu ar trebui să existe nicio problemă în predarea în școli sau în alte locații publice.

acestea fiind spuse, există și grupuri de yoga în privat care, desigur, pot învăța orice vor. Dacă vom merge apoi la meditație, mantra, scandând, și alte lucruri, apoi cele mai mult în domeniul spiritual sau cvasi-religioase și pot reprezenta mai multe probleme pentru anumite grupuri din Occident.

Gary Kraftsow: Știi, aș dori să adaug acest comentariu: Yoga nu a fost niciodată laică, în mod tradițional. A fost întotdeauna legată de spiritualitate, iar spiritualitatea nu a fost niciodată separată de religie. Dar dimensiunile spirituale ale yoga au fost folosite de multe religii diferite. Deși credințele religioase specifice predau yoga, învățăturile yoga reale au fost folosite de multe religii diferite. Deci, cred că această distincție între yoga ca o călătorie spirituală care susține religia față de yoga ca religie este foarte utilă.și apoi contextul modern actual este că yoga este laică. Yoga este adaptabilă. Deci yoga poate fi prezentată într-un context secular care nu are elemente de spiritualitate sau poate fi prezentată ca o disciplină spirituală care susține credința creștină sau credința budistă sau credința hindusă.

David Frawley: aș dori să adaug că yoga clasică este preocupată de experiența religioasă sau de realizările spirituale la nivel individual, mai degrabă decât de promovarea unei credințe în masă. Deci, în această privință, yoga are o anumită adaptabilitate și universalitate și putem aplica yoga în multe contexte. În același timp, yoga are o anumită filozofie. Yoga nu este exclusiv; nu insistă asupra unei anumite credințe, dar o mulțime de filozofie yoga clasică aduce concepte precum karma și renașterea cu care anumite comunități religioase pot avea dificultăți. Ar trebui să ținem cont de asta.

YJ: Deci, crezi, atunci, că conceptul de yoga ca auto-realizare intră în conflict cu credința iudeo-creștină a realizării lui Dumnezeu?

Stefanie Siman: Dacă vedeți yoga ca o disciplină spirituală și luați în serios pretențiile sale și sunteți pe acea cale—o cale clasică de yoga, o cale dincolo de asana, cu mult dincolo de asana—atunci Cred că, la un moment dat, intrați în unele disparități metafizice și teologice destul de mari. Ceea ce nu înseamnă că nu poți preda yoga în școli într-un mod productiv și pe religie. Este doar ceea ce sunteți de predare nu poate—știi, în ce moment, mă întreb, este că încă yoga?

Gary Kraftsow: deci, vreau doar să fac câteva comentarii pe care le puteți sau nu să le cunoașteți. În primul rând, permiteți-mi să încep cu o scurtă anecdotă: Krishnamacharya era un om foarte bătrân când studiam cu el și practic a spus că atunci când dobândești conștientizare discriminatorie, ai realizarea de sine, care este echivalentă cu realizarea lui Dumnezeu. Și astfel, pentru el, scopul yoga a fost contopirea cu Dumnezeu. Dar mă uit la unul dintre studenții săi, S. Ramaswami, și pentru el scopul a fost realizarea de sine separată de realizarea lui Dumnezeu. Deci, nu este faptul că în yoga clasică există o definiție a scopului.

cred că singura diferență este dacă presupunem că există o doctrină yoga despre scopul vieții. Dar ceea ce spun este, istoric, nu există. Diferite religii care și-au formulat obiectivele în mod diferit au folosit yoga.

David Frawley: Yoga este mai aliniată cu experiența mistică, iar realizarea de sine s-a dezvoltat prin aceasta. Deși toate religiile au o dimensiune mistică într-o anumită măsură, anumite secte nu acceptă revelația mistică. Deci, de obicei, acele grupuri care se opun misticismului au unele probleme cu yoga.

Stefanie Siman: Cred, David, că este un punct foarte excelent. Am avut experiența de a vorbi cu un lider Baptist proeminent și el a spus practic că nimeni nu ar trebui să practice yoga. El pur și simplu nu poate accepta că yoga ar trebui să fie disponibilă creștinilor pentru propriul lor tip de revelație. Deci, sunt de acord; nu este nimic inerent în yoga, ci ca practicant al unei credințe diferite, puteți găsi un conflict, în funcție de tradiția dvs.

YJ: deci, există nuanțe de credință în experiența yoghină. Brooke, simți că există nuanțe de credință în experiența creștină, mai ales că se referă la yoga?

Brooke Boon: fără îndoială. Cred că cei mai mulți creștini sunt needucați în ceea ce privește yoga, iar ceea ce au auzit este înrădăcinat în frică: că este hindus; nu poate fi separat; că, într-un fel, posturile, mișcarea corpului sau respirația sau jug-ul sunt pentru altceva decât Dumnezeul propriei lor credințe și astfel devine foarte confuz. Ei au o mulțime de frică. noi spunem: „Dumnezeu este suveran.”Dacă credeți că Dumnezeu este suveran în ceea ce privește Dumnezeul Triunitar, puteți sta în asta și puteți exercita disciplina spirituală de a vă apropia de Dumnezeu în intimitate și conștientizare.

asta nu merge prea bine în multe comunități creștine. Dar asta este pentru noi. Este vorba despre realizarea lui Dumnezeu, Cine este Hristos, care vine în viață într-un mod intim de auto-realizare ca răspuns la cine este Dumnezeu. Deci, ca răspuns la întrebarea Dvs., există cu siguranță o diferență în diferite secte ale creștinismului.

YJ: Brooke, simți că oricare dintre ritualurile de bază ale hatha yoga, cum ar fi practica respirației sau meditația, intră în conflict cu practica personală sau religia ta?Brooke Boon: nu, deloc. De fapt, cred că am fost creați după chipul lui Dumnezeu, pentru slava lui Dumnezeu, pentru închinarea lui Dumnezeu. Și toate lucrurile despre care vorbim în termeni de yoga Occidentală pe care le practicăm în săli de sport și în studiouri-pranayama, meditația și asana—toate aceste trei lucruri sunt abordate în Biblie.

cred că yoga este o disciplină spirituală care te apropie de Dumnezeu. Și astfel, dacă acest lucru este adevărat, atunci intenția inimii mele depășește postura corpului meu. Cred că dacă unii dintre acești oameni se tem de yoga privit la cuvântul lui Dumnezeu în ceea ce privește modalitățile de yoga, cred că ar ușura reținerea.

YJ: deci, în mintea ta, intenția practicii este la fel de importantă ca ritualurile practicii.

Brooke Boon: cred că este mai important.

Gary Kraftsow: sunt complet de acord cu ea. În yoga cred că intenția este întreaga cheie, deci este vorba despre intenționalitate.Brooke Boon: Dumnezeu se uită la inimă și nu la trup. Întotdeauna se reduce la intenționalitate.

David Frawley: Da, și chiar și în yoga, inima este locul unității în care întregul univers locuiește în noi.

YJ: frumos. Deci, mergând pe o traiectorie ușor diferită pentru o clipă, sunt curios cum vă simțiți despre oamenii care iau o parte din spiritualitate din yoga. Dacă yoga este predată într-o școală și profesorul nu are voie să spună Namaste sau trebuie să creeze nume diferite pentru lucruri, cum ar fi „respirația Iepurașului” în loc de „pranayama”, simți că o parte din esența yoga se pierde?

David Frawley: Desigur. Adică, practicile mai profunde ale filozofiei yoga sunt toate foarte importante. De fapt, yoga este în primul rând meditație, este în primul rând o experiență spirituală mai profundă și are propria sa filozofie profundă a vieții.

acestea fiind spuse, pot înțelege de ce ar putea să o facă, dar ar trebui să recunoască faptul că există cei pentru care yoga este o practică spirituală sacră și au probleme cu faptul că este pur și simplu secularizată sau, chiar mai rău, comercializată.

cred că este important să realizăm că există o altă comunitate de yoga acolo pentru care yoga este o disciplină spirituală și chiar uneori o disciplină religioasă. Și putem folosi yoga seculară pentru beneficiile sale, beneficiile sale pentru sănătate, care cu siguranță ar trebui să fie acolo pentru întreaga umanitate, dar ar trebui să recunoaștem că yoga ca termen poate însemna și mai mult decât atât.

Gary Kraftsow: dar, știi, yoga este pentru toată lumea. Deci, este total potrivit pentru mine pentru a ajuta pe cineva cu dureri de spate, care nu este interesat în acest moment în nimic mai profund; este consecvent să adaptați practicile pentru a se potrivi individului unde se află. Deci, este bine să o faci atâta timp cât este făcută cu respect, astfel încât cei pentru care este mai sacru și chiar poate religios să nu simtă că simbolurile lor sacre sunt nerespectate.

YJ: deci, puteți preda asana oamenilor de orice credință, dar credeți că este posibil să predați aspectele mai profunde ale yoga într-un mod care să nu depășească limitele ideologiei și credinței?

Gary Kraftsow: da, cred că absolut. Există o mulțime de bani și de cercetare acum de la guvern și diverse organizații—armata noastră chiar—merge în acest domeniu de medicina minte-corp. Când spunem că asana este doar exercițiu, nu ar trebui să micșorăm exercițiul. Ele arată că exercițiile fizice de multe feluri, nu doar asana, sunt mai puternice în multe cazuri decât farmacologia psihiatrică în anumite tipuri de depresie. Cred că putem învăța cu siguranță o conexiune minte-corp și să învățăm aspecte mai profunde ale yoga fără niciun limbaj care ar intra în conflict cu ideologia cuiva.

David Frawley: Un alt punct este că cred că yoga ar trebui să conteste sistemele noastre de credință. Nu cred că trebuie să spunem că yoga nu provoacă sistemele noastre de credință. Yoga ar trebui să provoace sistemele noastre de credință într-un mod pozitiv de a crea mai multă pace, înțelegere, discriminare, conștientizare mai mare și de a ne conecta la un adevăr universal mai mare, mai degrabă decât să ne prindă în bariere și limite. Ar trebui să ne ajute să descompunem aceste limite sociale, politice, religioase, ideologice, filosofice. Dar nu poate fi neutru și inofensiv. Chiar și știința poate fi ofensatoare pentru anumite grupuri religioase. Nu putem spune că știința nu va fi predată în aceste școli.

Gary Kraftsow: corect.

Brooke Boon: sunt complet de acord cu asta, da.

Stefanie Syman: cred că a fost foarte eficient să promovezi yoga pentru durerile de spate și depresie, dar cred, de asemenea, că este un fel de lucru cu două tăișuri, în care promovezi o yoga foarte seculară și, făcând acest lucru, pierzi din vedere unele dintre cele mai mari potențiale ale sale, sau cu siguranță scopul său. Vrem să separăm elementul secular de cel spiritual și mă întreb mereu dacă acest lucru este cu totul posibil.

Gary Kraftsow: Ei bine, am auzit ce spui, dar dacă ai o inițiere mai profundă în tradiția mai largă a yoga, atunci recunoști că ceea ce este relevant pentru un individ sau grup nu este același cu altul. Dacă vedeți ce va fi potrivit pentru individul sau grupul cu care lucrați, vă puteți adapta și le puteți oferi ceea ce îi va servi.

nu vrei să împingi mantra și rugăciunea pe cineva care nu este interesat de ea. Rolul unui profesor este să poată evalua în mod corespunzător contextul pe care îl predă și să adapteze instrumentele în mod corespunzător, astfel încât să servească oamenii cu care lucrați.

deci nu e ca și cum ar fi un lucru și că facem un fel de fragmentare. Cred că inițierea și înțelegerea mai profundă pe care o aveți despre yoga, responsabilitatea dvs. ca profesor este să o faceți disponibilă și accesibilă persoanelor care vin la dvs. pentru ajutor la orice nivel vin.

acesta este accentul învățăturii lui Krishnamacharya—că yoga este pentru individ. Nu este vorba despre profesor; este vorba despre practicant. Și treaba noastră este de a oferi pentru ei ceea ce va fi util pentru ei în cazul în care acestea sunt atunci când vin la noi.

Brooke Boon: așa este. Cred că dacă nu o secularizăm cel puțin un pic, atunci vom pierde introducerea multor oameni în această uimitoare disciplină spirituală a yoga.

YJ: Există o tendință crescândă de a încorpora iconografia hindusă în cursurile de yoga, cum ar fi Ganesh sau a spune povești despre Hanuman sau chiar a cânta fără a traduce sensul cântării. Dacă o persoană creștină intră într-o clasă ca aceasta, i se cere să se angajeze în lucruri care intră în conflict cu credința lor? Brooke, îți încurajezi elevii să meargă la cursuri publice?

Brooke Boon: îi încurajez absolut să meargă la orice clasă care îi interesează. Cred că se simt cel mai confortabil în clasele sfinte de Yoga, dacă este cazul, atunci le spun că ar trebui să rămână într-o clasă Sfântă de Yoga. Dar pentru mine, am practicat în studiouri. Particip la scandări? Nu. Unul dintre antrenamentele mele primare este Anusara Yoga și celălalt Ashtanga. Nu cânt, nu e pentru mine. Înseamnă că e greșit? Absolut nu; înseamnă doar că nu particip pentru că nu este propice credinței mele și a ceea ce mă simt confortabil.

Gary Kraftsow: Mulți dintre profesorii de yoga spun doar mecanic lucruri precum Namaste și scandând Om sau o statuie a lui Ganesh în studioul lor, fără nicio înțelegere profundă a ceea ce înseamnă sau reprezintă aceste lucruri. Deci, cred că există o lipsă de educație, și uneori există un fel nefericit de altoire a lucrurilor care vin din Hinduism în clasele yoghine, fără nici o înțelegere profundă a sensului din spatele ei. Și cred că asta e o problemă.

David Frawley: În general, aș spune că elementul devoțional este esențial pentru yoga, iar dacă oamenii găsesc ceva de valoare în ea, atunci nu cred că este o problemă. Astăzi trăim într-o cultură globală; în trecut, a trebuit să urmăm religia strămoșilor noștri. Acum, oamenii din India devin creștini; oamenii din America sunt influențați de Hinduism, budism, aderarea la religiile orientale și așa mai departe. Nu cred că asta trebuie să fie o problemă. Aceasta face parte dintr-o mișcare globală și ar trebui să vedem valoarea în ea.

YJ: orice gânduri finale?

David Frawley: Aș dori să adaug un punct. Multe dintre religiile occidentale consideră că yoga sau hinduismul sau budismul sunt politeiste, iar acest lucru nu este adevărat; ele sunt pluraliste. Ei au o varietate de nume și forme și abordări ale realității unice. Aceștia nu sunt zei separați sau zeități separate în conflict unul cu celălalt sau ceva de genul acesta. Deci, cred că trebuie să predăm yoga cu acel punct de vedere pluralist și înțelegerea faptului că pluralismul se extinde nu numai în cadrul tradițiilor orientale, ci se poate extinde prin toate tradițiile religioase, științifice, filosofice. Acest lucru ne scoate din această nevoie fie de a accepta un anumit formular, fie de a nega un anumit formular—sunt doar o parte din numeroasele opțiuni.

Gary Kraftsow: este atât de frumos. E o declarație atât de importantă, David. Mulțumesc.

Glosar

Bhakti Yoga: în general, numit yoga de devotament. Din Bhaj sanscrit, care înseamnă” a lua parte la”, bhakti yoga este una dintre mai multe căi yoghine despre care se spune că duce la iluminare. Bhakti subliniază practici precum cântarea, meditația devoțională și rugăciunea ca o cale spre unirea cu Divinul.

Yoga clasică: De asemenea, cunoscut sub numele de opt (ashta)-limbed (anga) practică. Yoga clasică se referă de obicei la calea yoghină care a fost stabilită de Patanjali. Cele opt membre sunt reținerea, respectarea, postura, controlul respirației, retragerea simțurilor, concentrarea, absorbția meditativă și samadhi.

Dharma: are multe semnificații diferite în funcție de modul în care este folosit. Dharma este adesea menționată ca” neprihănire „sau ” virtute”.”În acest articol, dharma este folosită pentru a descrie credința că universul conține o conștiință, care este diferită de un Dumnezeu specific.

T. Krishnamacharya: Adesea numit tatăl yoga moderne. Sri Tirumalai Krishnamacharya a participat la Colegiul Regal din Mysore înainte de a se dedica studiilor de yoga ezoterice. Ulterior a devenit profesorul de yoga al unei familii regale din Mysore, unde a predat un amestec unic de asana, pranayama, meditație, practici devoționale și filozofie. Printre elevii săi s-au numărat fondatorul Iyengar Yoga B. K. S. Iyengar; Fondatorul Ashtanga Yoga K. Pattabhi Jois; și fiul său T. K. V. Desikachar, renumit în sine ca profesor de yoga terapeutică și scripturi yoghine și filozofie.

Patanjali: Omul creditat cu compilarea, sistematizarea și punerea în formă scrisă a filozofiei yoga cunoscută acum sub numele de yoga clasică. În timp ce practic nu se știe nimic despre el (sau dacă era, într-adevăr, chiar un singur individ), se crede că Patanjali a creat Yoga Sutra, un text yogic important, acum aproximativ 2.500 de ani.

Sanatana Dharma: numele original al ceea ce este acum popular numit Hinduism. Cuvântul sanatana înseamnă ” perpetuu „sau” continuu”, iar dharma este adesea interpretată ca” virtute „sau ” neprihănire”.”

Dumnezeu Triunic: Sfânta Treime a Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt în doctrina creștină.

Vedas/Vedic / Vedantic: Vedele sunt cele mai vechi scripturi ale canonului sacru al hinduismului. Veda înseamnă ” cunoaștere.”Vedic înseamnă” referitoare la Vede.”Vedantic se referă la un sistem de filozofie care se bazează pe vede.

Categorii: Articles

0 comentarii

Lasă un răspuns

Avatar placeholder

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *