vaikka monet biseksuaalit ja panseksuaalit saattavat pitää itseään ”sukupuolisokeina”, biseksuaalisia kysymyksiä käsittelevät kirjoittajat ovat usein eri mieltä ajatuksesta, että biseksuaalit tekevät tietoisen päätöksen jättää huomiotta sosiaalisesti rakennetut sukupuoliroolit.

WomenEdit

Pääartikkeli: Butch ja femme
ovat jo osin heteroita kehittyneempiä. Olemme jo perheen ulkopuolella ja olemme jo ainakin osittain hylänneet yhteiskunnan meille suunnittelemat ”maskuliiniset” tai ”feminiiniset” roolit. Seksistisen kulttuurin hallitsemassa yhteiskunnassa heteroseksuaalisten miesten ja naisten on hyvin vaikeaa, ellei mahdotonta paeta jäykkää sukupuoliroolirakennettaan sekä sortajan ja sorretun rooleja. Mutta homomiesten ei tarvitse sortaa naisia täyttääkseen omat psykoseksuaaliset tarpeensa, eikä homonaisten tarvitse olla seksuaalisesti yhteydessä miespuoliseen sortajaan, joten tällä hetkellä vapaimmat ja tasa-arvoisimmat suhteet ovat todennäköisimmin homoseksuaalien välillä.

– Gay Liberation Front Manifesto, 1971

perinteisen ”miehen” ja perinteisen ”naisen” soveltaminen lesbosuhteissa on yleistä, kuten homomiesten suhteissa. Useimmiten Lesbo suhteita, siellä tulee kohta, kun joku kysyy kysymyksen: ”joten kumpi on kaveri?”, vaikka suhteessa ei ole mukana yhtään miestä. Tämän uskotaan juontuvan heteronormatiivisista ja patriarkaalisista asetelmista perinteisissä heteroseksuaalisissa suhteissa.

MenEdit

tohtori Joseph Pleck sanoo miesten maskuliinisuuden hierarkian olevan pitkälti homoseksuaalisten ja heteroseksuaalisten miesten kahtiajakoa, ja sanoo: ”yhteiskuntamme käyttää miespuolista heteroseksuaalista kahtiajakoa keskeisenä symbolina kaikelle maskuliinisuuden paremmuusjärjestykselle, millä tahansa perusteella tapahtuvalle jakautumiselle miesten välillä, jotka ovat ’todellisia miehiä’ ja joilla on valtaa, ja miesten, jotka eivät ole”. Michael Kimmel edistää tätä käsitystä; hänen mukaansa tropiikki ”olet niin homo” osoittaa, että ihminen on vailla maskuliinisuutta sen sijaan, että hän olisi seksuaalisesti kiinnostunut saman sukupuolen jäsenistä. Pleck sanoo, että jotta miesten sorto naisiin ja itseensä sekä muihin miehiin ei jatkuisi, patriarkaaliset rakenteet, instituutiot ja diskurssi on poistettava pohjoisamerikkalaisesta yhteiskunnasta.

jotkut katsovat homomiesten ”poikkeavan maskuliinisesta normista”, ja heitä on hyväntahtoisesti stereotyyppisesti luonnehdittu ”lempeiksi ja hienostuneiksi” (jopa muiden homomiesten keskuudessa), ja heillä on erityinen maskuliinisuuden muoto itselleen, mukaan ihmisoikeusaktivistit kuten Peter Tatchell, jotka kukin tekevät oman panoksensa yhteiskunnalle.

miehiä kehotetaan joskus ottamaan yhteyttä ”sisäiseen naiseensa.”Ehkä homomiesten pitäisi sen sijaan saada yhteys ”sisäiseen maskuliinisuuteensa”. Tunnistamalla ne piirteet miehenä me eniten arvostamme ja sitten viljellä näitä osia itse voi johtaa terveempi ja vähemmän vääristynyt tunne oman maskuliinisuuden.

homomiehet ja maskuliinisuus

Butch Factor—nimisessä dokumentissa useilta homomiehiltä—yksi heistä transsukupuolisilta-kysyttiin heidän näkemyksiään maskuliinisuudesta. Konsensus oli, että maskuliinisten piirteiden näyttäminen oli etu niin kaapissa kuin sen ulkopuolellakin. ”Butch” – homomiehille tämä salli heidän salata seksuaalisen suuntautumisensa pitempään, kun he harrastivat maskuliinista toimintaa, kuten urheilemista, koska naiseus yhdistetään usein virheellisesti homoseksuaalisuuteen— siinä määrin, että he epäilivät omaa seksuaalista suuntautumista; koska he eivät pitäneet itseään naismaisina, he eivät tunteneet olevansa homoja. Tämän vuoksi he eivät tunteneet yhtä suurta yhteyttä homokulttuuriin. Naisellisemman näköiset miehet tulivat ensimmäisinä kaapista; he olivat ensimmäisiä, jotka ikätoverit leimasivat homoiksi. He kohtasivat todennäköisemmin kiusaamista ja häirintää koko elämänsä ajan; monia homomiehiä on pilkattu käyttäen halventavia sanoja, jotka viittaavat naisellisiin ominaisuuksiin, esimerkiksi sissyyn. Naismaiset tai camp-vaikutteiset homomiehet käyttävät joskus sitä, mitä John R. Ballew kuvailee ”camp-huumoriksi”, esimerkiksi viittaamalla toisiinsa käyttämällä naispronomineja ”hauskana tapana purkaa vihaa, joka kohdistuu ”. Ballew on myös sanonut, että tämä ”voi aiheuttaa hämmennystä suhteessa siihen, miltä meistä tuntuu olla miehiä”.

osa dokumentissa esiintyvistä naisellisista homomiehistä koki naisellisuutensa epämukavaksi, vaikka seksuaalisuutensa miellyttikin heitä. Homoyhteisössä stereotyyppisesti maskuliiniset miehet halveksivat usein feminiinisiä homomiehiä.

Prahan Kaarlen yliopiston teoreettisen tutkimuksen keskuksen ja Tšekin tiedeakatemian tutkijoiden tekemässä tutkimuksessa havaittiin, että hetero – ja homomiesten kasvojen muodoissa on merkittäviä eroja; homomiehillä on maskuliinisia piirteitä, jotka heidän mukaansa ”heikensivät stereotyyppisiä käsityksiä homomiehistä naisellisemman näköisinä”.

homomiehet on esitetty mediassa stereotyyppisen naisellisella tavalla, joka on avoin pilkalle (kuten myös lesbot ja transvestiitit). Brokeback Mountainin kaltaiset elokuvat haastavat tämän stereotypian, vaikka päähenkilöiden seksuaalisuuden määrittelystä on erimielisyyttä. Uudempi kuva HOMOMIEHISTÄ LGBT-yhteisössä on kuin karhut-homomiesten alakulttuuri, joka juhlii karua maskuliinisuutta ja ”miehen toissijaisia seksuaalisia ominaisuuksia: kasvojen hiukset, vartalon hiukset, suhteellinen koko, kaljuuntuminen”. Smyth (2004) tunnisti neljä klassista stereotypiaa homomiehistä naismaisina, mielisairaina, saalistushimoisina tai libidoa ajavina hulluina; nämä stereotypiat saapuivat suosittuun keskusteluun eri ajanjaksoina. Tämä on merkittävää, ikään kuin yksilö ei ole vuorovaikutuksessa LGBT-ihmisten kanssa säännöllisesti, he voivat luottaa joukkotiedotusvälineisiin saadakseen tietoa LGBT-ihmisistä ja LGBT-kysymyksistä ja siten säilyttää nämä stereotypiat.

feminiininen sukupuoliroolisedit

useat tutkimukset ovat korreloineet lapsuusiän sukupuolen epäsoveliaisuuden miesten homoseksuaalisten tai biseksuaalisten lopputulosten kanssa, ja homo-ja biseksuaalipojilla, jotka omaksuivat naisellisemman sukupuoliroolin nuorempana, on suurempi riski ilmoittaa itsemurhasta. Monissa kulttuureissa, kuten Thaimaan kathoeyssa, on omat seksuaalisen suuntautumisen ja identiteetin sekä sukupuoli-identiteetin luokittelunsa, joita on vaikea luokitella länsimaisilla homo-ja transsukupuolisuusmerkeillä.

Yhdysvalloissa pojat ovat usein homososiaalisia, ja sukupuoliroolisuoritus määrittää sosiaalisen aseman. Vaikka homoseksuaaliset pojat saavat saman sivistyksen, he ovat paljon vähemmän myötämielisiä. Martin Levine kertoo:

Harry (1982, 51-52) esimerkiksi havaitsi, että 42 prosenttia hänen homovastaajistaan oli lapsuudessaan ”nynnyjä”. Vain 11 prosenttia hänen heteronäytteistään oli sukupuoliroolista poikkeavia. Bell, Weinberg ja Hammersmith (1981, 188) kertoivat, että puolet heidän miehistään homoseksuaaliset alamaiset harjoittivat sukupuolisopivaa käytöstä lapsuudessa. Heidän heteromiehistään noudattamatta jättäneiden osuus oli 25 prosenttia. Saghir and Robins (1973, 18) havaitsi, että kolmasosa heidän homomiesvastaajistaan noudatti sukupuoliroolien sanelua. Vain 3 prosenttia heteromiehistään poikkesi normista.

näin naispoikia eli nynnyjä ahdistellaan fyysisesti ja sanallisesti, mikä saa heidät tuntemaan itsensä arvottomiksi ja ”de-feminisoimaan” itsensä.

ennen Stonewallin mellakoita stereotyyppisessä sukupuoliroolisuorituksessa havaittiin muutoksia tietyissä homomiesväestön osissa: stearnin mukaan:

heillä on eri kasvot eri tilanteissa. Keskinäisissä keskusteluissa he käyvät usein läpi hienovaraisen muutoksen. Olen nähnyt miesten, jotka näyttivät normaaleilta, yhtäkkiä hymyilevän roguenomaisesti, pehmentävän ääntään ja simpauttavan tervehtiessään homoseksuaalisia ystäviään … Monta kertaa näin näiden muutosten tapahtuvan sen jälkeen, kun olin saanut homoseksuaalin luottamuksen ja hän saattoi turvallisesti ottaa riskin siitä, että olin paheksuva. Kerran kun näin lounastoverin tulevan naismaiseksi karikatyyriksi itsestään, hän pyysi anteeksi: ”on vaikea aina muistaa, että on mies.”

on olemassa selvä ennakkoluulo miehiä kohtaan, jotka käyttävät naiseutta osana kitalakea; heidän henkinen kitalakensa, fyysinen kitalakensa. Muuttuuko se? Se muuttuu tavoilla, jotka eivät edistä naiseuden asiaa. En puhu pinkeistä tai Hello Kitty-jutuista. Puhun jumalattaren energiasta, intuitiosta ja tunteista. Sitä vastaan hyökätään edelleen,ja tilanne on pahentunut.- RuPaul.

ennen Stonewallia vallinnut ”kaappikulttuuri” hyväksyi homoseksuaalisuuden naismaisena käytöksenä ja korosti siten camp -, drag-ja swish-käyttäytymistä, johon kuului kiinnostus muotiin ja sisustamiseen. Maskuliiniset homomiehet syrjäytyivät ja muodostivat omia yhteisöjä, kuten nahkaisen alakulttuurin ja karhujen alakulttuurin, ja käyttivät työväestöön yleisesti liitettyjä merimiesunivormujen kaltaisia vaatteita. Stonewallin jälkeen ”kloonikulttuurista” tuli hallitseva ja naisellisuus on nyt marginalisoitu. Tämä käy ilmi siitä, että henkilökohtaisissa mainoksissa selvästi suositaan maskuliinisesti käyttäytyviä miehiä. Sheila Jeffreys kutsui tätä 1970-luvun butch-siirtymäksi, kuvaili sen saaneen innoituksensa homojen vapautusliikkeen menestyksestä ja näki sen esikuvana Village People-tanssimusiikkiryhmässä.

miesten, myös homojen, naiseuden välttäminen on yhdistetty mahdolliseen henkilökohtaisen ja kansanterveyden impedanssiin. HI-viruksen/aidsin osalta maskuliininen käyttäytyminen oli stereotyyppistä siten, että se ei välittänyt turvaseksikäytännöistä, kun se harjoitti irrallisia sukupuolisuhteita. New Yorkista tulleiden ensimmäisten raporttien mukaan useammat naiset oli testattu HIV: n/aidsin varalta heidän omasta pyynnöstään kuin miehet.

David Halperin vertaa ”universalisoivaa” ja ”minoritisoivaa” käsitystä sukupuolen poikkeavuudesta. Hän sanoo, ”’pehmeys’ voi joko edustaa potentiaalisen sukupuolen epäonnistumisen haamua, joka kummittelee kaikessa normatiivisessa maskuliinisuudessa, alati läsnä olevaa uhkaa jokaisen miehen maskuliinisuudelle, tai se voi edustaa pienen poikkeavien yksilöiden luokan vääristävää omaleimaisuutta.”Termi” naisfobia ” keksittiin kuvaamaan voimakasta naisvihan vastaisuutta. Vuonna 1995 J. Michael Bailey keksi vastaavan termin, ”femifobia”, kuvaamaan sitä ristiriitaisuutta, jota homomiehillä ja kulttuurilla on naismaisesta käytöksestä. Homokirjailija Tim Bergling keksi termin ”sissyphobia” myös teoksessaan ”Sissyphobia: Gay Men and Fememinate Behavior”.

Top, bottom ja versatileEdit

pääartikkeli: Top, bottom ja versatile

homolangissa to top tarkoittaa anaaliseksiä insertiivisesti (peniksellään tunkeutuen); to bottom tarkoittaa anaaliseksiä vastaanottavaisesti (tunkeutuen). Kun termejä käytetään nimityksinä omasta identiteetistä, toppi voi olla mies, jolla on selvä mieltymys toppaukseen, ja alaosa voi olla mies, jolla on selvä mieltymys bottomingiin; versatile viittaa mieheen, joka nauttii molemmista eikä hänellä ole selvää mieltymystä. Tutkimusten mukaan suurin osa homomiehistä on tässä mielessä moninaisia. Eräässä tutkimuksessa on havaittu, että top toimii myös todennäköisemmin insertiivisenä kumppanina muissa penetratiivisen seksin muodoissa, kuten penetratiivisessa fellaatiossa ja seksilelujen pelaamisessa.

koska heteroseksuaalisessa penetratiivisessa seksissä mies yleensä suorittaa insertiivisen tehtävän ja nainen normaalisti vastaanottavan tehtävän, yleinen mielipide yhdistää maskuliinisuuden ja alenemisen feminiinisyyteen. Sukupuoliroolit värittävät valtadynamiikkaa usein hierarkkisesti. Vaikka tämä ei ole vaatimus, jotkut odottavat yläosan olevan dominoiva suhteessa tai ainakin seksin aikana, kun taas alaosan voidaan odottaa olevan alistuva. Ilmaisu power bottom viittaa pohjaan, jolla on taipumus olla hallitseva seksin aikana.

Kategoriat: Articles

0 kommenttia

Vastaa

Avatar placeholder

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *